致阿拉·多阿之教言

华智仁波切 造

【译注：阿拉·多阿（阿拉·多阿嘉措，又称"扎巴·多阿"）生平事迹鲜为人知，多见于其同时代高僧传记中的旁笔。在华智仁波切的传记中，他曾作为居中联络人，试图促成华智仁波切与瑜伽士夏嘎·措珠让卓（1781—1851）的会面，然而此次会面终究未能成行——华智仁波切启程前往，行至果洛之时，方得知夏嘎已然示寂。而在蒋阳钦哲旺波的另一位法嗣米滂仁波切的传记中，阿拉·多阿又被塑造为一位在辩经中败于米滂仁波切之手的、见地有所偏失的论敌形象。】

ཤིང་མཆོག་དམ་པ་ཉེ་གྲོ་དྷ་ཡི་དྲུང་དུ། །
སྡེ་དང་བཅས་པའི་བདུད་སྡེ་ཇི་སྙེད་མ་ལུས། །
རང་ཉིད་གཅིག་པུའི་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཏུལ་ནས། །
མངོན་སངས་རྒྱས་པའི་སྟོན་པ་མཆོག་དེ་མཁྱེན་ནོ། །

于至圣毕钵罗树下，独自一人，仅凭慈心之力，便降伏了魔王及其眷属大军——如是圆满正觉的殊胜导师，愿您垂念于我！

མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད། །
དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཟས་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤང་སྟེ། །
རང་ཉིད་གཅིག་པུ་དབེན་པའི་ནགས་སུ་གཤེགས་ནས། །
རྩེ་གཅིག་བསམ་གཏན་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅེས་ཐོས་སོ། །

怙主，您舍弃转轮王之国政，如弃毒食一般彻底抛却；您独自一人前往寂静山林，一心修持禅定——我如是听闻。

དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་དབེན་པའི་རི་ངོགས་ཉམས་དགའ། །
མགོན་པོ་མཆོག་དེའི་རྗེས་འཇུག་བུ་ལ་གནང་བའི། །
ཕ་ཁྱིམ་ལགས་ཕྱིར་སྐྱོབས་པ་མཆོག་དེའི་བཀའ་བཞིན། །
དབེན་པ་བསྟེན་པ་སྐྱིད་པའི་ཡང་རྩེ་ལོས་ཡིན། །

正因如此，寂静的山崖河谷，才如此令人心生欢喜；这正是殊胜怙主赐予其追随之子的家业。遵从至尊怙主的教敕，依止寂静而修，正是安乐之巅峰。

ནགས་དང་དགོན་པ་བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་སོགས། །
རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ཡི་དབེན་པ་ལགས་ཏེ། །
རང་འདོད་ཡིད་བྱེད་ཞུམ་པའི་བློ་ཆུང་སྤང་བ། །
སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དབེན་པ་དེ་ལགས། །

森林、静处以及荒僻的边地栖所等等，这些是佛子们外在的寂静；而舍弃只顾自身安逸、怯懦退缩的狭小心量，这才是菩萨内在的寂静。

དེ་ཕྱིར་ཕྱི་ཡི་དབེན་པ་དག་ལ་བསྟེན་ཏེ། །
ནང་གི་ཉོན་མོངས་ཞི་ལྷག་སྟོབས་ཀྱིས་འདུལ་ཞིང་། །
ཀུན་བཟང་སྤྱོད་མཆོག་སྨོན་པའི་ཡུལ་དུ་བཟུང་བའི། །
སྐལ་བཟང་དེ་འདྲ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཡིན་ནོ། །

因此，依止外在的寂静，以止观之力调伏内在的烦恼，将普贤菩萨殊胜行愿作为祈愿的对境——具有如此福德之人，才真正堪称胜者之子。

ལྷུང་ལྷུང་བསིལ་བའི་ཕུ་ཆུ་སྙན་པར་འབབས་ཤིང་། །
བྲག་རིའི་བ་གམ་ལྷ་ཡི་ཐེམ་སྐས་འགྲམ་ལ། །
ཟླ་འོད་དཀར་པོའི་ཟིལ་པ་དལ་གྱིས་འབབ་པའི། །
དབེན་པའི་རི་དེ་ལྷ་ཡུལ་ལས་ཀྱང་ལྷག་གོ ། །

潺潺清凉的溪水淙淙流淌，岩崖峭壁宛如登天的阶梯，皎洁月光的露珠缓缓滴落——这样的寂静山林，胜过天界。

འདོད་ཉོན་མི་སྐྱེ་རྐང་འཐུང་བུ་མོའི་ཟློས་གར། །
ཆགས་སྡང་ཡུལ་མིན་བྱ་ཚོགས་སྙན་གླུས་བཟུང་ཞིང་། །
རྟོག་མེད་དེ་ཡི་གྲིབ་བསིལ་འཇམ་པོས་འགེབ་པའི། །
གཞོན་ནུའི་གྲོགས་དེ་སྐད་མེད་སྟོང་ལས་ལྷག་གོ ། །

五欲烦恼无从生起，没有汲水少女的歌舞喧闹，也没有引生贪嗔的鸟语声——唯有悦耳的鸣啭，笼罩在无分别的清凉树荫之下——这样年少的伙伴，胜过千言万语的寂静虚空。

བསམ་གཏན་ཚེར་མ་སྒྲ་ཅ་ཅོ་མེད་པའི། །
གྲོགས་མེད་གཅིག་པུ་དབེན་པའི་གནས་བཟང་དེ་ན། །
སེམས་ཀྱི་སྤྲེ་རྒན་ཡུལ་ལ་འཕྱན་པ་མེད་དེ། །
ནང་དུ་གནས་ནས་ཉམས་མྱོང་སིམ་པ་སྤྱོད་དོ། །

在这样美好的寂静之处，没有会扰乱禅定的荆棘般喧哗噪声，独自一人、没有伴侣——心中那只老猿猴，再也无处攀援外境游荡，只能安住于内，享受禅悦法喜。

མང་ཚོགས་རྣམ་གཡེངས་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ནོན་པའི། །
རང་སྐྱོན་རྟོག་ངན་རྒྱུ་སྐར་ལས་ཀྱང་མང་བ། །
དབེན་གསུམ་བསིལ་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རེག་ལས་མངོན་ཏེ། །
གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞོམ་ལ་དཀའ་བ་མ་ལགས། །

身处熙攘散乱的人群之中，如烈日般被遮蔽的，是自己那多于繁星的种种过失与恶劣分别念；而唯有触及三种寂静【译注：即身、语、意三门之寂静】清凉甘露之光，才能以对治之力轻易摧破它们。

སྐྱོ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་རྟོག་པའི་རྙོགས་མ་བགྲུང་བའི། །
སེམས་ཀྱི་རྫིང་བུ་གཡོ་མེད་གནས་པའི་ངང་ལ། །
དད་དང་སྙིང་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་འགོག་མེད་འཆར་བའི། །
ལྷོད་མེད་དེ་ལ་གཅིག་པུའི་སྐྱོ་གྲོགས་ཅི་དགོས། །

当心中不为忧愁烦恼所搅扰、如止水般澄澈安住之时，信心与悲心的影像便会不受阻碍、自然浮现——在这样毫不松懈的状态中，又何须寻觅伴侣来排遣孤独？

སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཕྱིས་ཤིང་ཕྱིས་པའི་ངོས་ལ། །
ཡུལ་རྐྱེན་མང་པོའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་མེད་ན། །
ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་རི་མོ་གསལ་ཞིང་བཀྲ་སྟེ། །
ཉམས་མྱོང་ཆོས་ཀྱི་འོད་སྣང་འཆར་ལ་སུ་འགོག །

若心的明镜不断被外境、外缘的种种影像所蒙尘，那么闻思修所刻画的图案，便能清晰灿然地映现——那时，谁还能阻止修证体验的法光升起呢？

བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་སོགས་ལུས་ཀྱི་གདུང་བའི་ཚོགས་དང་། །
སྐྱོ་འཇིགས་ལ་སོགས་སེམས་ཀྱི་དུཿཁ་དུ་མ། །
ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་ལ་སྒྲིབ་སྦྱང་ལམ་གྱི་བོག་འདོན། །
སྤང་བླང་ཅི་དགོས་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་འཁྱེར་ཆོག །

饥渴寒冷等种种身体的煎熬，忧愁恐惧等种种内心的痛苦，若能如法修持而转为道用，便能成为净除障垢、加速证悟之道的助力——何须刻意取舍？大可将其转为庄严自心的饰品。

བླུན་པོས་སྨོན་པའི་འདོད་ལྔ་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ། །
དབེན་པའི་གནས་ན་ལྷ་བཞིན་བལྟམ་པ་མེད་ཀྱང་། །
མཁས་པས་བསྔགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་བརྒྱ་ཕྲག །
དགའ་ལྡན་ལྷ་ལས་དབེན་པའི་ནགས་ན་མང་ངོ་། །

愚人所祈愿的、外境中五欲的享乐，在寂静处虽不似天人那般唾手可得；但智者所赞叹的百千种法喜，在寂静山林之中，却比兜率天宫更加丰盛。

སྡུག་བསྔལ་གདུང་བ་བརྩོན་པའི་གྲོགས་སུ་འཆར་བའི། །
རྒྱལ་སྲས་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འགལ་ཟླ་མེད་དོ། །
བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བདུད་སྡེ་དགྲ་རུ་ལང་ཀྱང་། །
རྐྱེན་ངན་གྲོགས་ཤར་མཁས་པ་དེ་ལ་ཅི་བྱ། །

对于能将痛苦煎熬转为精进助伴的佛子而言，没有任何事物是与修法相违的；纵使千百万魔军的大敌一齐蜂拥而起，于这样以恶缘为道友的智者而言，又能奈何？

བླ་མའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བཟང་མྱོང་བ། །
ཐོས་མང་ཚིག་གི་སྤུན་པ་འཕྱར་ཕྱིར་མི་རྒྱུག །
ས་མཆོག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་སྣང་འདོད་དེ། །
སོ་སྐྱེ་གཏམ་གྱི་སྒྲོན་མེར་རེ་བ་མ་ཡིན། །

已经亲尝上师窍诀甘露妙果之人，绝不会再追逐那多闻夸夸其谈的空洞言辞；他所祈愿的，是登地菩萨大悲的光明，而不是凡夫俗子闲谈的微弱灯光。

སེམས་འདི་འདུལ་ལ་རྒྱན་བྱེད་མགར་བ་བཞིན་དུ། །
ཤེས་ཤེས་མང་པོའི་ལག་ཆའི་བྱེ་བྲག་མི་དགོས། །
ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེའི་ཐོང་སོ་རྣོན་པོ་གཅིག་གིས། །
རྒྱུད་ངན་ཐ་བ་སློག་རུལ་བཞིན་དུ་བརླག་འགྲོ། །

要调伏这颗心，就如同铁匠打造饰品一般，无须众多繁杂的工具与技巧——仅凭出离心与大悲心这唯一锋利的钳子，就足以将顽劣粗重的恶习连根拔除、彻底摧毁，如同抖落腐朽之物一般。

བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་ཆར་བཟང་གཅིག་གིས། །
ཡོན་ཏན་ལོ་ཏོག་སྙེ་མ་མགོ་ལྕོག་ལྡེམ་ཚེ། །
མོས་གུས་སྤྲིན་ཕུང་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྡུས་ན། །
བར་ཆོད་སད་ཀྱིས་བརྫི་དོགས་དགོས་པ་མ་ལགས། །

唯凭上师大悲甘露的一场好雨，功德的庄稼便能抽穗、垂首成熟；只要虔敬信心的云团一再汇聚，便无须担忧会遭遇不合时宜的严霜。

གྲོགས་དང་བླ་མ་ཉེ་དུ་ཕ་མ་ལ་སོགས། །
རྒྱང་ན་གནས་ཚེ་བརྩེ་དང་གདུང་སེམས་ཆེ་བ། །
དྲུང་དུ་གཅར་ན་དེ་ལྟར་འོང་བ་དཀའ་སྟེ། །
འདྲིས་སུན་ཁོང་ཁྲོ་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དེ་ལགས། །

挚友、上师、亲眷、父母等等，当他们远在他方之时，眷恋思念之情往往格外深切；可一旦朝夕相处、彼此靠近，却反而难以维系这份情谊——太过熟稔，反倒容易滋生嗔恼。

དབེན་པའི་གནས་སུ་དད་དང་སྙིང་རྗེའི་བརྩེ་གདུང་། །
མཆོག་དམན་བར་མའི་འགྲོ་ལ་འོས་བཞིན་སྒོམ་སྟེ། །
སྨོན་པའི་ཐ་གུས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ཕྱིར་སྦྲེལ་ན། །
ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་བ་ཡོད་པ་མ་ལགས། །

因此，在寂静之处，对上中下三品一切众生，如理如量地修习信心与悲悯的眷爱之情，再以祈愿之绳，将其与菩提行愿相连结——如此，生生世世都不会与之分离。

ཁ་བཤད་ཚིག་གི་དྲི་ངད་ལོ་འདབ་ཆེ་ཡང་། །
གཤིས་ངན་སྦྲུལ་གྱི་རེག་པ་རྩུབ་མོས་འཁྱུད་ལ། །
དོན་གྱི་ཆ་ཕྲ་ཙན་དན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག །
ཁྱི་རྒན་ང་འདྲ་བྲལ་ཀྱང་མི་དགའ་ཅི་ཡོད། །

纵使巧言辞令、枝叶繁茂、香气袭人，性情恶劣者的相拥，也不过是毒蛇粗暴的缠绕；而对洞悉甚深法义、犹如檀香一般的人而言，纵使与我这老狗分离，又有什么值得不悦的呢？

ཁྱི་རྒན་མ་ཤི་ལོ་དགུའི་ཚེ་ཕུགས་ཐུབ་ན། །
བཤད་ཡམ་ཁྱི་སྐད་ཀུ་ཅོ་ཉན་ལོང་འོང་གིས། །
དམ་པའི་གང་ཟག་ཉམས་མྱོང་དྲོད་ཀྱི་བཅོས་ལ། །
ཞལ་རླངས་མ་ཡལ་སྤྱོད་ལ་ཕྱི་བཤོལ་མི་རུང་། །

倘若这老狗尚能再苟活九年而不死，届时自有机会再听这犬吠般的空谈闲话；然而真正的圣者，是靠修行体验的温热才得以炼成的——趁一息尚存，切莫再拖延蹉跎。

སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་གི། །
ཞལ་ལུང་བདུད་རྩི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སིམ་པ། །
ཉམས་ལེན་བརྩོན་པས་སྲོག་གི་བཅུད་དུ་ཁུག་ན། །
འཆི་མེད་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་ཞེས་གྲགས་སོ། །

一切诸佛的化现、大恩至尊上师，其教敕甘露一旦沁入心间，若能以精进修行摄取其精华、化为命根，据说便能于此生证得不死的果位。

དབེན་པ་བསྟེན་ཀྱང་རང་རྒྱུད་དུལ་བ་མེད་ན། །
བྱ་དང་རི་དྭགས་ནགས་ན་གནས་དང་འདྲ་ཞེས། །
རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ལགས་པས། །
ཕྱི་ནང་དབེན་པ་ཡ་མ་བྲལ་བར་གཅེས་སོ། །

胜者佛陀曾说：纵然依止寂静，若自相续未得调伏，便如同栖息山林的飞禽走兽一般无异——诚如所言，因此外在与内在的寂静，务必珍视，二者不可须臾分离。

ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་ཙམ་ཞིག་ཞི་ལ། །
རང་རྒྱུད་དུལ་སྙམ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ནས། །
འདུ་འཛིར་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གཞན་ལ་སྨོད་པ། །
དགོན་དབེན་སྤྱོད་པའི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུར་གསུངས་སོ། །

若只是稍稍平息了一些粗重的烦恼分别，便自以为相续已经调柔而生起我慢，进而轻蔑毁谤那些仍在人群中忙碌奔走的人——佛陀说，这正是魔王为寂静行者所设下的铁钩。

དེ་སླད་ཕྱི་རུ་གཞན་སྐྱོན་ལེགས་ཉེས་མི་རྟོག །
ནང་དུ་རང་རྒྱུད་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བས་དགའ་ཞིང་། །
སེམས་ཀྱི་ལྟད་མོ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་བལྟ་བའི། །
རྩེ་དགའི་དུས་སྟོན་སྐྱོང་ལས་སྐྱིད་པ་སུ་ཡོད། །

因此，对外不去评判他人的过失是非，对内则因自心生起对佛法的欢喜而喜悦；将心识的种种显现，视如幻化般的表演来观赏——还有什么，比守着这样一场欢喜盛宴更快乐呢？

སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་རྩེད་མོའི་ཆས་བཞིན་བཀྲམ་ལ། །
རིག་རྩལ་ཁྱེའུ་ཆུང་ཞེན་མེད་རྩེད་མོས་རོལ་ཞིང་། །
འགྲོ་དྲུག་མ་རྒན་སྙིང་རྗེའི་དམིགས་སར་འདུག་པ། །
དགེ་རྩའི་མཆོད་སྦྱིན་བསྔོ་བའི་ལག་བདེས་དྲང་མཛོད། །

将纷纭杂乱的分别念，铺陈如同游戏的器具一般；让觉性这个天真的孩童，以毫无贪执的游戏之心尽情嬉戏；将六道如母有情，安置于悲心所缘的座位之上；再以善巧自在之手，将善根供施回向于他们。

རྟོགས་རྟོགས་མཐོང་མཐོང་སྦུན་པ་ལྟ་བུ་ལགས་ཏེ། །
བདེ་བདེ་གསལ་གསལ་ཉམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཞིག །
སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་གོམས་ན། །
རང་གཞན་དོན་གཉིས་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ཡོད་སྐད། །

一切的"证悟证悟"、"照见照见"，不过都是空洞的谷壳而已；一切的"安乐安乐"、"明澈明澈"，也只不过是修行体验中转瞬即逝的高峰罢了。若能真正串习空性与大悲双运的心要义理，据说自他二利便能任运而然地成办。

འབྲས་བུ་རེ་བས་བརྩོན་པ་ལོ་བརྒྱར་འབད་ཀྱང་། །
མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཕར་ཕར་འགྲོ་ལས་མེད་སྐད། །
ཆགས་བདུན་སྤང་བའི་ཕྱིན་དྲུག་ལམ་ལ་བསྡུས་ནས། །
ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ནའང་མི་འགྱོད། །

若一味怀着对成果的期待而勤苦修行，纵然精进百年，据说殊胜的成就也只会渐行渐远；然而若能将远离七种贪著【译注：依无著菩萨《大乘经庄严论》释论对布施波罗蜜多之解释，此七种贪著为：一、贪著财物；二、拖延懈怠；三、满足于少许修行；四、期望回报；五、贪著异熟果报；六、贪著顺缘；七、散乱】的六度，摄纳融入于道中，纵然此生未能成佛，也终究了无遗憾。

དང་པོ་མཚན་ལྡན་མཆོག་གི་བླ་མ་མཇལ་ཞིང་། །
བར་དུ་ངེས་འབྱུང་ཆོས་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ཏེ། །
ད་ལྟ་དབེན་པའི་ནགས་སུ་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་བའི། །
སྐལ་བཟང་གྲོགས་ཁྱེད་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ལགས་སོ། །

你最初值遇了具足法相的殊胜上师，中间对佛法生起了出离与欢喜之心，如今又正专注于寂静山林中的实修——我这有缘的道友啊，你的福报，实在深厚！

དམ་པ་མཇལ་ཡང་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་མ་བསྟེན། །
ཆོས་གང་བསླབ་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་མ་འབྱོར། །
དབེན་པ་བསྟེན་ཀྱང་ཡེངས་མེད་བརྩོན་འགྲུས་མ་ནུས། །
ཁྱི་རྒན་ང་འདྲར་གྱུར་ན་སྡུག་པོར་འདུག་གོ ། །

而我虽也值遇了圣者，却未能如理依止；无论修学何种佛法，都未能真正融入自己的心相续；虽也依止寂静而住，却做不到心不散乱、精进不辍——若沦落到像我这老狗一般，那可真是凄惨啊。

གྲོགས་ཁྱེད་སྐྱིད་དགུའི་འགོ་ནས་ཟིན་པ་ལགས་ཀྱི། །
མོས་གུས་བརྩོན་པའི་རྒྱུད་ལ་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི། །
ང་རྒྱལ་རློམ་པའི་བདུད་ལ་དོགས་ཟོན་མཛད་ནས། །
ཚེ་འདི་སྐྱིད་ཀྱིས་ཆོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཨེ་གོ །

我的道友，你已然踏上了通往一切安乐的道路；只是在信心与精进不曾松懈之时，也务必对我慢自满这个魔障保持警惕、加以提防——这样，此生也定能以安乐画上句点，你明白吗？

ལྷ་མཐོང་འདྲེ་རིག་རྫུན་གྱི་རྐྱལ་ཆེན་མ་རྡོལ། །
ཡོན་ཏན་ནོར་བུས་སེམས་ཀྱི་བང་མཛོད་བཀང་ནས། །
བཀའ་གདམས་གོང་མའི་རྗེས་ཤུལ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྙོགས་པའི། །
སྨོན་ལམ་བདེན་དཔང་ཐོག་མའི་མགོན་ལ་ཞུའོ། །

不要被"见到本尊"、"觉知鬼神"之类虚妄的谎言，撑破了自欺的大气球；而应当以功德之珍宝，充实自心的宝库；愿你追随往昔噶当派祖师们的足迹——以此真实的祈愿，向本初怙主祈请为证。

ཨ་བུ་ལས་ངན་རེ་ཞིག་ངན་འགྲོར་འཆི་ཡང་། །
བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་ཐར་པའི་དུས་ཤིག་ཡོད་ཀྱི། །
དེ་ཚེ་མ་རྒན་འགྲོ་ཀུན་ཟད་ཀྱི་བར་དུ། །
བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱོང་བར་སྨོན་ནོ། །

纵然我阿布这个罪业深重之人，此番命终恐将堕入恶趣，但终有一日，仰赖上师的悲心眷顾，必得解脱之时；届时，愿我能与你携手同行，共同护持殊胜的菩提行愿，直至一切如母有情的痛苦悉皆穷尽为止。

དྲང་པོའི་གཏམ་འདི་དྷི་ཆུང་དབེན་པའི་རི་ནས། །
ཡིད་ཅིག་གྲོགས་དེའི་སྐྱོ་བ་སངས་པའི་ཆེད་དུ། །
ཁ་ལ་འཇའ་ཤར་ཨ་བུ་ཧྲལ་པོས་ཕུལ་ལོ། །
བརྗོད་དོན་ལེགས་དགུ་མངོན་དུ་མཐོང་བར་ཤོག་ཅིག །

这番出自真心的诚挚话语，是从底穹（意为"小林"）的寂静山中，为了消除一位知心道友的忧愁，由衣衫褴褛的阿布口中，如彩虹般自然涌现而写就、呈奉的。愿其中所说的一切善妙义理，都能真实显现！

---

【译注：末颂"口中涌现如彩虹"一语，据英译者说明，此处系借"扎巴·多阿"（Japa Do-ngak，阿拉·多阿之别名）名字中"'ja"一字与"彩虹"（'ja'）一词发音、字形相近而作的双关语，中译难以兼顾，特此说明。】

【译注：本文英译者亚当·皮尔希（Adam Pearcey）译于2014年，原载于其个人网站adamspearcey.com；藏文原文见《邬金·晋美确吉旺波文集》第八函，第209—215页。】