大手印前行乃至基道果三者恒常调伏自相续之教言

堪布岗夏旺波 造

于无所执持之天空边际，大慈云朵密布聚集，于具缘所化众生之田地上，以正法之甘霖加以润泽；令有情心中善苗得以生长繁茂，为利乐之根基，声名遍及边际之吉祥上师，愿常游戏于我心间。

谛听！谛听！善缘之子啊！

暇满与无常

如今，既已获得此具大意义之人身，莫将此已获之珍宝随意轻贱，当从此暇满人身中，摄取其真实心要。

难得之身既已获得，死期又无定准，何不再三忆念无常与死亡？若能从心底深处忆念死亡，岂敢再于此因果业报之上，暗自欺瞒？

观苦欲脱与皈依发心

再者，无论积集何种有为之善根，皆不出轮回之因；若如是思惟观察此轮回之苦，何不攻取本然大空性之王城？

若欲迅速从轮回之海中得度，当以恒常不虚欺之三宝为皈依处；唯为自利之皈依，乃是狭隘片面之道，故当恒常修学利他之菩提心。

资粮与净障

利他之心要，乃是积集资粮之门径，积净之法中，最尊贵者为六度之修持，实应珍视；修此之违缘，当融入金刚萨埵之心间而遣除，欲遣除障碍、增上进境，当忆念上师之恩德。

莫为前行仪轨繁复之词句所散乱，当恒常审视此中之真实心要，如是则前行与正行二者，皆能纳入亲身觉受之中，于烦恼魔上必获胜利，毫无疑虑。

大手印道之殊胜

再者，若不能辨明基、道、果三者，便如行走于陌生峡谷、不识道路一般；故当于经乘（因乘）、密乘（果乘）之顶巅——大手印自身之道上，善加串习、熟悉。

基、道、果

自心之本然实相，虽本自即是佛，然因未能如是证悟，堕入迷乱之掌控，为贪嗔痛苦所折磨，此即所谓"轮回之海"，一切乘皆共许此为"基"。

当如是迷乱生起之时，若能以平常觉空赤裸之境界光辉加以护持，值此照见无利无害之本然实相之时，便可称此为"道"。

昼夜恒常，无有散乱，遍及周遍、任运平等，从希冀忧惧之险隘中解脱，智慧之力得以广大，大悲自然从内迸发，当轮涅皆得现前之时，即是"果"。

结语

对如是基、道、果三者之指认，若不能亲自恒常加以串习熟悉，纵然一时有所理解，亦无实义可言；故应恒常将其融入自身相续。

我自身修持之甚深密要，若以利他之心而告知他人，则利他之广大事业，将得以相续不断；善巧方便之人，当珍视般若智慧此一锋利之兵器。

如是所说，与我自身之亲身体验相应，此摄集要害、义理深邃之心要教诫，于苏芒（Surmang）金刚阿阇黎萨杰达波尊者座前，老丐岗夏旺波，随心所至、信笔呈献。

如是。

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译者说明

本篇依藏文原文重新译出。作者堪布岗夏旺波，为大手印传承中一位实修上师，此篇乃其教诫苏芒寺金刚阿阇黎萨杰达波（Salje Dampa）之开示，非麦彭仁波切所造，特此说明。全文以人身难得、无常、皈依发心、六度积净、大手印基道果次第层层展开，末段"基""道""果"三节，是大手印教法中最为凝练的实修指授：以"自心本然即佛而未证故迷乱受苦"为基，以"护持觉空赤裸之境界"为道，以"轮涅现前、悲智双运"为果，故归入"大手印"类目允当。