瑜伽论记白话译释（一百三十九）

卷第十之下（论本四十三）　静虑品——禅定波罗蜜九门：自性静虑（奢摩他品、毗钵舍那品、双运道、俱通二品）、一切静虑（不共德、共二乘德、饶益有情十一相）、难行静虑、善士静虑、一切种静虑、遂求静虑、清净静虑十种
唐　遁伦　集撰

编者按：精进讲完，接着讲静虑——六度的第五度，也就是禅定。"其心纯善，系心一境，故名静虑"。本品最值得留意的是"自性静虑"当中对止观四种修法的辨析——奢摩他品（止占主导）、毗钵舍那品（观占主导）、双运道（止观均等）、俱通二品——这套框架与前面力种姓品所说的"四种正修"完全对应，是理解菩萨止观修行次第的一把钥匙。

一、品名释义及自性静虑——止观四品

就如《对法论》所说，心念纯然是善的，专注系心于一境，所以叫作"静虑"。本品对此广泛阐明，所以叫作"静虑品"。科文的分判与前面几品相同。

解释"自性"这一门：经文说"于菩萨藏闻思为先者"，是修定的方便；"所有好善者"，是简别那些贪着禅味的定；"世出世者"，有漏的叫作世间，无漏的叫作出世间——又，无漏当中缘世俗谛的叫作世间，缘真谛的叫作出世间；"心一境性者"，拈出的是静虑的体；"心正受住者"，解释的是"静虑"这个字的意义。

经文说"或奢摩他品"等语，景师解释：在正式修行的时候，定的势力偏多，或者智慧的势力偏增——这是依据同一聚合当中拈出体来说的，因为四支、五支都可以叫作"定"。经文说"双运道通二品者"，是说定与慧均等平衡、两品同时运转。

基师说：这当中为什么说是"毗钵舍那"呢？景师说：这是就"沉""举"这两种偏差而言的，意思偏取"奢摩他"这一边。又有一种解释：这样理解并不对——这当中都有"品"字，如果是在"定"的时候，同时的品类当中并非没有智慧以及其余的心、心所法；如果是在"观"的品类，同时也并非只有智慧、而没有其余的心、心所法——只是依着随其偏胜增长的那一分，才说是"定品""观品"，若就实际情形而言，任何时候定与慧都是同时具足的。至于那些偏说"定"或"偏说"观"的句子既然如此，"俱句"以及"俱非句"也是同样的道理。

测师说：这四句正是说明四种正修：一是奢摩他品，二是毗钵舍那品，三是能双运道，四是俱通二品——这与上文力种姓品所说的四种正修完全相同。那里说："一是奢摩他，二是毗钵舍那，三是修习奢摩他毗钵舍那，四是乐修习奢摩他毗钵舍那……"乃至广说。

二、一切静虑——不共德、共二乘德、饶益有情十一相

"一切静虑"当中，先约阶位分为两种，再约行相分为三种。测师说：经文所说"远离一切分别"等语，是说远离见惑，所以身心轻安；"远离憍举"等语，是说远离修惑，所以泯除一切相。

接着解释"引等持"这一门，先说明不共二乘的功德，再说明与二乘共通的功德。

接下来解释"饶益有情"十一相，基师说：这里与前面戒品所说的十一相大略相同——因为"事业助伴"与"能救苦"合并作为第一相；后面第十相与第十一相各自单独成立——第十相是"调伏"，第十一相是"观通"（示现神通）——与前面戒品略说的十一相是相同的，会通的道理就如前面第四十一、四十二卷所会通的那样。

三、难行静虑以下诸门

难行静虑： "难行静虑"当中有三种难行，第一种难行：菩萨已经获得引发神通、极其善巧成熟的静虑之力，本应上生于色界，却为了利益有情，宁愿再度生到欲界——这才是难行，这正是这段文字的用意所在。

景师说：这是说，此时并不生起烦恼，只是凭借种子来滋润受生，或者用滋润的方式使这次投生得以成办，这也没有什么损害——因为从七地以来，都是以利益众生为目的，须要生起烦恼的时候，便随时生起。

善士静虑： "善士静虑"有五种，第一是"无爱味静虑者"，是说有漏的清净静虑以及无漏的静虑。经文说"后得智唯取无漏者"，是依着更殊胜的那一分而说的。

一切种静虑： "一切种"当中说，"一者无记变化静虑者"，是说菩萨如果是为了游戏而示现神通，这唯独是无记性；如果是为了摄受教化众生而示现神通，这唯独是善性——就如"抉择分"以及《杂集论》所说。经文说"名缘、义缘者"，是因为修慧当中，缘取相似的名以及相似的义的缘故。然而《因明正理门论》等说"现量不缘名"等等，那是依据散心现量而说的；入定之心所缘取的名与义，都属于现量——所以《集量论》说："一切定心都是现量。"

遂求静虑： "遂求"当中说，"一者于诸毒药，乃至能息能成咒术所依静虑者"，是说菩萨依托禅定，能够止息种种毒药乃至种种灾患，也能够成就咒术。

清净静虑： "清净静虑"当中，第六种与第七种有什么差别呢？基师说：第六种是顺着入、住、出定而得自在，第七种是逆着入、住、出定而得自在——所以有差别。

景师说："九者离一切见趣者"，是远离见惑；"十者一切烦恼所知障净者"，是远离修惑。

测师说：一是清净清净，二是无漏清净，三是根本修方便清净，四是证得根本清净，五是自在方便清净，六是住自在清净，七是引发神通自在清净，八是成熟有情自在清净，九是降伏外道自在清净，十是无上障除清净。

——至此，静虑品译毕。