瑜伽论记白话译释（一百三十八）

卷第十之下　精进品——精进波罗蜜九门：自性精进、一切精进（擐甲精进四句、摄善精进七种）、难行精进、一切门精进、善士精进、一切种精进（六种七种）、清净精进十种
唐　遁伦　集撰

编者按：忍辱讲完，接着讲精进——六度的第四度。"策励勤修，名精进"，以善法中的"勤"这个心所为体。本品篇幅不长，但"擐甲精进"（披甲上阵般的精进）与"摄善精进"当中"七种精进略同时又有阶降层次"的划分，是理解菩萨如何从最初发心一路精进到八地以上的一条清晰脉络，值得细读。

一、品名释义及九门总说

策励自己、勤勉修行，叫作"精进"，以善法位当中"勤"这个心所作为体。本品对此广泛阐明，所以叫作"精进品"。科文的分判与前面几品相同。

二、自性精进

解释"自性"这一门，测师说：经文所说"其心勇悍堪能者"，正是下文所说的"擐甲精进"；"摄受无量善法者"，正是下文所说的"摄善法精进"；"利益安乐一切有情者"，正是下文所说的"饶益有情精进"。如今判定："其心勇悍"是下文"擐甲"的注解，"堪能摄受善法"是下文"摄善"的注解。

三、一切精进——擐甲精进四句

"一切精进"当中，"无间"这一章之后，另有分别解释。"擐甲"当中，经文说"其心勇悍"等语，共有四句：第一说明其勇悍之相；第二"若我为脱一有情苦"，说明精进所为的目标——所以《对法论》说，"所为最胜，为利益安乐一切有情故"；第三"以千大劫，乃至亦无退屈"，说明精进历时之长——所以《对法论》说，"长时最胜，经三千劫阿僧祇耶所积集故"；第四"于求无上正等菩提"以下，说明究竟回向——所以《对法论》说，"无尽最胜，由回向大菩提，究竟无尽"。

四、摄善精进——七种精进

"摄善"当中，经文说"谓诸菩萨有精进"等语，是说地前的精进能够作为六度的加行，又能够办成地上的精进。经文说"波罗蜜多略有七种者"，远法师说：这七种精进，实际上是同时具足的，只是随着相状来分判，并非没有阶位高下——最初三种是种姓行位所摄，接下来一种是解行位，接下来一种在初地，接下来一种在二地以上，最后一种在八地以上。经文说"一切分别、种种分别者"，就如《对法论》所说，"种种分别"是十种散动之一，"一切分别"即是散动之总名，接下来的文字对此有解释。经文说"方便相应精进，乃至平等通达故者"，泰师说：无上菩提是所应证得的义理，十地以上又叫作"无颠倒道"。

五、难行精进以下诸门

难行精进： "难行精进"当中有三种，测师说：最初是"无间修"，接着是"长时修"，最后是"无余修"，意思是着重其中一种，义理上涵盖前面三种。

一切门精进： "一切门"当中有四种，前两种相对，是"四正勤"；后两种相对，说明修行的殊胜利益——由于断除二种染污、三业清净，因为修习四善、三慧渐渐增长。

善士精进： "善士"当中说"不舍一切欲加行者"，是说不舍弃广大的意愿加行——只要是善法，都愿意修习。

一切种精进： "一切种"当中有六种、七种。六种当中，测师说：名字虽有六个，归摄起来是三对——最初"无间修""殷重修"作为一对；接下来两种，是先有因、后有现起，作为一对；后面两种，是自分与胜进，作为一对。"无动"当中又有两种，以下再辨析什么叫作"不动"：一是不被现在的种种苦难所动摇，所以叫作"不动"；二是菩萨所修的精进，不会转变成为其余二乘或者三有（三界）所摄的性分，所以叫作"不动"。

基师说：为什么经文说"有势、有勤"等六个词，都归属于前面六种呢？——是说"有坚、有猛"等其余四个词，也各有六种（配对相应）。

七种精进当中，测师说：最初六种是"转"，最后一种是"还"。前六种当中，第一种是"擐甲精进"，接下来四种是"摄善精进"，最后一种是"饶益有情精进"。经文所说"精进十一相"，指的与前面饶益有情戒所说的十一相相同。

六、清净精进十种

"清净精进"共有十种，就如"抉择分"第七十五卷所说："再者，精进波罗蜜多有十种清净：一是安处清净，二是纯熟，三是策发，四是方便，五是不虚所住，六是不艰辛住，七是出离，八是摄受助伴，九是速疾神通，十是无尽性清净。"

经文说"始业、初业者"，基师说："始业""初业"，指的是最初发心以前所说的五停心观等等；测师说：种下解脱分善根，叫作"始业"；五停心观，叫作"初业"。经文说"于具种种止举舍相，入住出相者"，就如前面"三摩呬多地"所说。经文说"能善了知"等语，旧译论本只有两句，"能常善观察，不妄分别"；如今这部新译论本有三句：一是"能善了知者"，能够了知入定之相；二是"能无妄失者"，不虚妄地安住之相；三是"能善通达者"，通达出定之相。

经文说"无间修作、殷重修作者"，旧译论本没有这个说法，就如"三摩呬多地"所说："无间作意者"，是说在一切时中，没有间断、相续不断地运转；"殷重作意者"，是说不懈怠迟缓地加行运用方便。

经文说"闻说种种最极广大者"，是"尽所有性"，即世俗谛的境界；"最极甚深者"，是"如所有性"，即胜义谛的境界；"不思议"，成就的是前面世俗谛的境界；"不度"，成就的是胜义谛的境界。

——至此，精进品译毕。