瑜伽论记白话译释（七十六）

卷第七之下　第三瑜伽处——往庆问、寻求与安立三门
唐　遁伦　集撰

编者按：本篇解释论本第三十卷开篇，进入"第三瑜伽处"，讲的是一位老师面对前来求法的弟子，应当依循怎样的次第去接引、考察、安顿这个人。整套流程分三个大步骤：先是"往庆问"——老师亲自前往、慰问鼓励；再是"寻求"——用审问、言论、所作、他心智这四种方法，去探明这个人的发愿、种姓、根性、行为；最后是"安立"——把探明的情况落实为具体的修行安排，包括护养资粮、教他远离尘嚣、引导他证得心一境性等等。这一段最生动的地方，是对贪行人、痴行人、慢行人、寻思行人各自不同反应的细致描写，读起来像是一份古代的师徒相处实录。

一、第三瑜伽处的总体结构

这部分文字分两层：先总结前文、引出后文，再开出章节、逐一解释。

先讲的部分说，"已经说了补特伽罗品……"，这是总结第二瑜伽处十九个门类当中的第一个门类；"建立"，总结的是第二个门类；"以及所缘"等等，总结的是第三个门类，一直到"发趣有果无果"，总结的是第十九个门类。"如其所应，我现在应当说"以下，讲的是三个门类，要依照恰当的方式来请问、安立。

第二部分开章解释，先用偈颂列出三个门类，再用长行文字逐一解释。偈颂的大意有两层：一是总说三个门类，二是把第三个门类又另外开成五句。

以下长行文字分成三部分：一是解释"往庆问"，二是从"用这样柔软的言辞"以下解释"寻求"，三是从"在四种处所用四种因缘正确寻求以后，又在五处"以下解释"安立"。

二、往庆问：亲自前往，慰问鼓励

解释"往"字，就是前往请问；"如是请了以后"以下，解释"庆问"。解释"往请"这部分，先是为了证明自利的意愿而前往请问，应当安住在四个处所；接着是"如是正念"以下，讲请问的时候应当有的求请方式；接着是"将要请问"以下，说明请问时应有的威仪；接着是"我于……"以下，正式说明请问的内容。接下来解释"庆问"，有十二句赞叹、勉励、庆贺、安慰的话。

三、寻求：四种因缘探明发愿、种姓、根、行

第二部分解释"寻求"这个门类，先用四种审问的方法去探询四种处所之法，应当审慎地探问；接着在这四种处所之法上，用四种因缘正确地寻求。对于发愿、种姓、根、行这四处：一是靠审问，二是靠言论，三是靠所作，四是靠了知他心的智慧，来正确地寻求。最初用审问的方法，问出这个人的发愿、种姓、根、行；接着用言论探求这三处（种姓、根、行）——因为发愿在最初审问的时候，对方已经自己知道，就像一问一答那样已经问完了；而种姓、根、行，对方自己未必知道，因为难以知晓，所以还要依靠言论、所作、以及了知他心的智慧，来加以探求。

基师说，最初这一种因缘，能够探求四处，适用于利根的人；再依着后面三种因缘去探求另外三处，适用于钝根的人。凭什么知道这一点呢？下文特意再生出三种因缘、去探求三处，从这里就能看出它的用意所在。

四、验知三乘种性与四种烦恼行相的具体反应

验证三乘种姓的时候，经文说，如果不是听闻讲说三乘之法就流泪等等——这暂且是依据"决定种性"的人来说的。验证行为的部分说，如果这个人贪爱行为偏重，听到为他讲说清净美妙的言论，就会生起极为清净的信心、生起爱乐——这里的意思是说，贪爱行的人贪着富贵享乐，听到讲说佛土由七宝所成的清净美妙言论，就会生起极为清净的信心；如果不是说外在的欲望境界，就不能叫作"清净美妙"，因为那样不能引发极为清净的信心。

解释痴行人的部分说，就像前面说钝根的人一样，痴行人也是这样——前面说钝根的人，虽然听到宣说粗浅的言论，也要在法义上竭力审慎思考，才能够领受、了解、通达；现在这个痴行人也是这样，听到宣说粗浅之法尚且不能理解，何况听到涅槃这样深奥的道理，怎么能很快理解？所以听到讲说通达涅槃、能够远离杂染生死果报，反而会心生惊怖。如果长时间在法义上竭力审慎思考，才能够领受、了解、通达。如果这个人慢心偏重，虽然听闻正确的教化，也不会立刻归信。如果这个人寻思偏重，随着听闻，随即又忘失。

泰师说：前面是就着入道的角度讲贪爱行人，现在则是依据邪道来辨析寻思行人，只是想要说明各自的行相罢了。

五、安立门的五句：护养资粮、远离、心一境性、净障、修作意

第三部分解释"安立"这个门类，先开出五句，再依次一一解释。

最初解释"护养定资粮"——这份"资粮"，正是第一瑜伽处出离地当中所辨析的世间和出世间两条道路的资粮，一共有十四个门类，从"如果自圆满"一直到"沙门庄严"，详细的内容就像那里所解释的那样。现在这里说的"护养定资粮"，还是拿那部分的文字来讲，最初辨析的是戒律仪，从这一类展开有十三个门类。

第二解释"远离"，先开出三句，再解释，最后总结。所谓"稻秆堆积"等等——"秆"就是"茎"的意思，古印度西方的旷野田地，处理稻子的时候留下稻秆，堆聚在一起，行者常常在这类稻秆堆下修行。"边际卧具"，指的是最简陋、最粗劣、破败的卧具，扔在地上没有人愿意拾取的那种。

第三解释"心一境性"以及"净障"，这当中有三层：先解释心一境性，再解释净障，最后用偈颂总结收束。