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中阴愿文·意趣一味大海
持明晋美林巴（无畏洲） 造 白话译文
三世一切诸佛之自性总集、殊胜上师宝，愿您以大悲之眼垂顾无怙无靠的我。我被浓重的无明所笼罩、覆蔽，从无始轮回以来，便不断被业力、烦恼、罪业所摧折压伏。我曾轻慢上师，曾对金刚道友心生瞋恨，一切三昧耶戒律，都因种种恶劣行为而堕入深渊。凡是我在不知不觉中所造下的一切过失，今日我都以猛利追悔之心，一一发露忏悔。从前我曾违越您的教敕，这样的罪堕至今尚未清净。倘若我就此离开此世，必定会被地狱中难以忍受的烈火所焚烧。到那时候，您忍心舍弃我吗？
无始无终、迷惑的根本基础，是从那本来无记的法性之中，生出了万祸之源——无明的巨大魔障；与它相俱而生的自性，便是"生"这一中阴。愿我在这生处中阴之中，能获得具足佛法的暇满人身，借此令上师欢喜；愿我依止闻思修所生起的智慧，修习出离心与菩提心，亲近六度这条无上殊胜之道。
终有一天，我将不得不离开此生，趣入所谓的"临终中阴"。到那时，愿我不遭遇恶劣的死亡之缘，不受剧烈、猝然的死亡痛苦所逼迫，而能将法界与觉性融合为一，亲证光明母子会合的境界，于本初的基础之中获得解脱。
倘若我修习之力尚且微弱，愿我能封闭（眼耳鼻舌身意等）八门，开启头顶的梵穴，依"骑乘风息、迁转神识"这一窍诀，凭借夺舍迁识之法的修习，获得投生空行净土、成为持明者的果位。
倘若未能像菩萨那样，将迁识之法现前修成，那么：地大将融入地大之中，我将无法起身；水大将融入水大之中，涕泪唾液将从口鼻中流出；火大将融入火大之中，口鼻将变得干涸；风大消融之时，气息将变得急促、四肢也将变得消瘦无力；双眼将如蒙云翳般上翻，眼前将依次显现如烟雾、如阳焰、如萤火、如油灯之焰一般的景象——这都是由于五种细微风息离散所造成的作用。当所遍及的五大种境界与能遍的智慧明点精华即将分离，眼耳鼻舌身这五境将融入意识，五根识也随之融入意识之时，愿我对此生的种种显现，不生起贪恋执著与忧愁苦闷，而能忆念起上师所传授的窍诀教言。
由于粗分的脉、明点、风息三者聚合离散的缘起，便会依次生起细微的"显现""增长""近得"这三种觉受。融摄的方式是这样的：白分下降之时，由"心力"（译注：藏文原有脚注："心力"喻指乐受，"尘垢"喻指苦受，"黑暗"喻指痴迷，此三者对应数论外道所说的"三德"——萨埵、罗阇、答摩）所引生的贪欲随之而灭，与此同时，神识融入"显现"之中，犹如秋夜晴空渐渐浮现出月光一般——愿我能认出这"白道"正是我自性本身。
同样地，红分上升之时，由"尘垢"（苦受）所引生的瞋恚随之而灭，"显现"融入"增长"之中，犹如日光透过天窗洒落一般——愿我能认出这"红道"正是我自性本身。
当白红二滴（译注："白红二滴"指的就是前面所说的白分——源自父亲的精液，以及红分——源自母亲的卵血，此二者在心间相遇）在心间相遇之时，由"黑暗"（痴迷）所引生的愚痴随之而灭，"增长"融入"近得"之中，犹如秋夜昏暗的天空一般——"黑道"将会显现，令人陷入昏厥。愿我在这个时候，凭借正念这盏明灯，将"近得"与自然光明融合为一，于本初法界之中成佛。
倘若正念之力微弱，以致昏厥、进入没有心识的阶段，愿阿赖耶（一切之基）能于法界之中苏醒过来，清澈明朗、远离一切分别，愿死亡的光明得以现前。
倘若未能这样以法身相融、契入本初内在的法界，那么，极其微细的风心之分，便会逆着方向，由"近得"依次退回到"增长""显现"，法性中阴——本基法界本来清净的广大境界——便会现前。愿我能以彻却（立断）之见地，证悟：这本基所显现的本来面目，正是光明。
当一切显现都化为五色光明，犹如展开的锦缎一般显现之时，愿我依凭修习托噶（顿超）所积累的近因，认清这一切都不过是自己的显现、本无自性，愿法性能在一刹那之间穷尽无余。
倘若光明融入双运之中，从而显现出百部寂忿尊众的相状，伴随着令人惊怖的声音与耀眼夺目的光芒——倘若我因这些身相的显现而心生恐惧，愿我能认出这些身相，不过是像（纸扎、皮制）假狮子一般，虚有其表，从而获得毫不惊惧的自信。
于禅定之中经历五日，得见五部佛尊容颜之时，愿我能将他们的身相与自身的光明相互连接，使觉性趣入光明之中；诸佛的身相也融入我自身，光明融入觉性之时，愿我如孩童扑入母亲怀抱一般，获得解脱。
同样地，当双运融入智慧之中，而显现出具有明点的光明之相——也就是四种智慧和合的显现，也就是金刚萨埵内在的坦途大道——这一切显现之时，愿觉性能够证得它本有的境地。
当智慧融入任运自成之中，佛身、智慧、悲心、光明，离于边际、无二无别、净与不净，一并化为任运大智慧的八大门——虽然显现为八种门径，但轮回与涅槃的趣入与退出，其实都不过是觉性自身的力用而已，如是显现，从未真正离开过本基。愿我对这本基的大显现，生起决定不移的信解。
再者，倘若我已经修习了生起次第，那由风、心所构成的这个微细之身，便会依照五种圆满显现（译注：五种圆满显现，指的是①空性作为基础，②莲花月轮作为座位，③手中所持的标帜，④以种子字作为语，⑤圆满具足之身，这是生起次第本尊观修所依循的五个次第），化现为具足相好、庄严圆满的本尊之身。由此，在中阴之中，与报身相融合，愿我能生起为幻化之身。
至于那些以虔诚信心作为修行主要方式的人，愿他们能凭借五种忆念（译注：五种忆念，是噶当派窍诀中所说的：①忆念上师即是一切皈依处的总集，②忆念自身即是本尊之身，③忆念语言即是密咒，④忆念一切众生皆曾做过自己的父母，⑤忆念空性即是心的本性）与六种神通（译注：六种神通，指的是①神变通，②天眼通，③天耳通，④宿命通，⑤他心通，⑥漏尽通），以及不忘失的总持之力，获得舒缓与宽慰，忆念起上师，从而蒙受他的摄受与护佑。
愿我们能忆念起本尊、亲见其容颜，也能忆起自己所修习的见地、禅定、所应投生之处以及相应的窍诀教言。
同样，愿我能忆起过去世的经历，洞悉死亡迁转与再度投生的种种相状，了知他人的心念，觉察到隐蔽不显的种种事物；愿我能亲见并了知六道众生各自所处的境界；愿我能获得诸根清净、神通明彻的境界，并对过去所曾听闻过的一切无量法门，都能够在心相续之中不忘失地随时忆持现前——这便是所谓的"不忘陀罗尼"。
获得这一切之后，愿我在那必定获得解脱的要害之处——也就是觉性那空性、离戏、本来清净的自性——能够赤裸裸地直接照见，当下认清，生起决断，获得自信。
总而言之，法性中阴这件事，若加以详细剖析，虽然可以说是无边无际的，但如果反过来，将这份观察转向那能观察者本身，便会发现无论到何处，都了不可得；甚至连"了不可得"这个念头本身，也当下自然解脱、消散无踪——这，正是本初解脱之地。愿我能借此证得"童瓶身"，并从它任运自成的力用之中幻化显现，为了利益一切众生，而彻底搅动、摧毁轮回的深渊。
倘若我漂泊游荡、流落于"投生中阴"之中，将成为四蕴（译注："四名"聚合，指的是中阴身是由五蕴之中，除色蕴之外的其余四蕴——受、想、行、识——聚合而成，因为这个中阴之身只是由意所生成的身体，并没有实质的色身）聚合而成之身，诸根俱全，却只是一个由意所化生的身体。我将清楚地认知、明白地忆起自己已经死去；除了解脱之地与投生之处会受到阻隔之外，别处畅行无阻，就如同被风吹起的一片羽毛一般；我将随着业风飘荡，身心疲惫困顿，因惊恐畏怖而备受煎熬——每隔七日，便要在这一间隔之处，重新经历一次犹如死亡一般的痛苦感受，同时四处寻觅可以投生之处。
那时，愿我因往昔已对以下这五处任运化现的自性刹土——极喜刹土、吉祥刹土、莲花积聚刹土、事业圆满成就刹土，以及居于中央的炽燃火山刹土——这五处能令众生获得彻底解脱、大安适自在的清净刹土，早已心生串习、熟悉于心，从而能够毫不迟疑、毫无犹豫地径直前往。
倘若我未曾借由觉性力用的灌顶而得以成熟，也未曾照见真谛实相，那么各自所应投生之处的种种征相，便会一一显现：地狱道，将见到一根俯首朝下的树桩；饿鬼道，则会见到烟雾之相——我将俯首下视，若见到血迹，便是投生畜生道；我将平视前方，若见到降雨、降雪，便是投生阿修罗道；我将仰首朝上，若见到洁白之色、挺立耸起之物，便是投生天道或人道。倘若投生欲界天，将贪爱耽溺于种种妙欲之境；倘若投生色界天，将耽溺沉迷于光明之中；倘若投生无色界天，则会耽着、贪爱那空无所有的虚空之相，而生起格外强烈的贪爱与沉溺。
当看到自己未来的父母交合之相时，愿我或依"贪瞋本无实性"的修习而对治净化，或依第三灌顶的意涵而生起证悟的体验，又或依净治四种投生方式所依之基，配合已然熟习的、能够净治的生起次第，作为依止密咒行持的凭借，借由将"投生"这一过程与化身相融合，而获得重新接续修行之流的能力（译注：此句是以"修补渠道或水管"作譬喻——渠道原本因破损而使水流中断，一旦修补完成，水流便可重新畅通接续；这里所要祈愿的，正是能借由清净的投生方式，如同修补渠道一般，使自己因死亡而中断的修行之流，得以重新接续下去）。
倘若未能将成熟的灌顶、令得解脱的窍诀教授、所应守护的三昧耶戒律、以及所应证得的果位——这四者融合为一体，也未能在身、语、意三门（译注：即身、语、意这三种造作之门）之中，修习将它们转为本尊、密咒、法性的迁转要诀——那么，地水火风四大种风息的作用，便会引生出四种令人极度恐怖的声响（译注：即山崩之声、海啸之声、林火焚烧之声，以及末劫狂风之声），贪瞋痴三毒也将幻化为三种深渊（译注：即由瞋恨所生的鲜白色深渊、由贪欲所生的鲜红色深渊，以及由愚痴所生的漆黑色深渊）；往昔的种种恶劣习气，也将化现为屠夫刽子手一般的形貌，以及种种烈火、洪水、猛兽等等令人恐怖的景象群集而来。愿我在那个时候，能够皈依三宝，并借由往昔所积累善业的助力，获得舒缓与安慰。
愿我能够选取一个具足暇满的殊胜色身，择取一处贤善清净的入胎之门，借由清净无染的发愿祈祷加以衔接连结，从而获得具足七种圆满功德（译注：即长寿、无病、相貌端严、福报具足、出身高贵、财富丰饶、智慧敏锐这七种增上生的殊胜功德）的色身。愿我借助这一色身，令上师心生欢喜，获得如理如法修行佛法的自主之权，并依照上师所吩咐的一切教言逐一奉行、如实修持，愿我自己的心意，与上师的智慧密意，融合为一味无别！
此愿文乃持明晋美林巴（无畏洲）所造。
《中阴愿文·意趣一味大海》（终）