心要教言：舍弃今生贪执而成办自他二利之窍诀

华智仁波切 造

【译注：此篇标题为后世编者所加，早期版本原无标题，今人依内容拟题为"舍弃今生之贪执、成办自他二利之方法教言"（'di snang gi zhen pa spangs nas don gnyis sgrub tshul gdams pa）。】

顶礼上师！

གང་ལ་བརྟེན་ན་ཉེས་ཚོགས་ཀུན་འཇོམས་ཤིང་། །
དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བའི་གཞི། །
སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །
ཡོངས་འཛིན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བཏུད་ནས། །

依止之则能摧灭一切罪恶，是善妙功德大海得以涌现的根本，三皈依处之总集、法之至尊——顶礼这样一位摄受、教养我的善知识！

ཐུབ་དབང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་སྐྱེ་དགུའི་མིག །
སྐྱོབས་པ་དེ་ཡི་བཀའ་དང་རྗེས་འབྲེལ་བའི། །
ཕན་པའི་ངག་འདི་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བགྱིད་ན། །
རང་ལ་བརྩེ་བས་ཡིད་ལ་བཅག་པར་ཞུ། །

如今我要向你说这样一番有益的话——它与能仁佛陀、法之日轮、众生眼目——那位怙主的教诲一脉相承。若你真正爱惜自己，就请务必将它牢记于心。

སྲིད་པའི་བདེ་འབྱོར་གཡོ་བའི་ཟློས་གར་མཁན། །
འདི་གཅིག་ཁོ་ནས་སྔར་ཡང་འགྲོ་རྣམས་བསླུས། །
ཚེ་གང་འགྲོགས་ཀྱང་འཆི་བའི་ཤུལ་ལམ་དུ། །
ཞུགས་པའི་ཚེ་ན་བདག་ཉིད་གཅིག་པུར་འདོད། །

轮回中变幻无常的安乐富贵，如同一场戏耍表演——单单是这一场戏，从古至今就已经欺骗了无数众生。无论此生与什么相伴相依，一旦踏上死亡之路，终究是自己孤身一人独自前行。

གཏམ་སྙན་གྲགས་པ་བྱེ་མའི་ཁང་བུ་འདྲ། །
སྒྲུབ་དཀའ་འཇིག་སླ་བྱིས་པ་བསླུ་བའི་ཆོས། །
ཤ་ཐང་ཆད་པར་འབད་པས་བསྒྲུབ་གྱུར་ཀྱང་། །
ནམ་ཞིག་ཙ་ན་སྒྱུ་མའི་རང་མཚང་ངོམ། །

美名与声誉，就如同沙筑的城堡一般，建造艰难，却又极易坍塌，是专门用来欺骗愚童的把戏。纵然精疲力竭、费尽千辛万苦去成就它，终有一天，它如幻的本来面目，也必将自行败露无遗。

དུས་ངན་མཛའ་བཤེས་ཇི་ལྟར་བཀུར་ན་ཡང་། །
རང་གི་བསམ་བཞིན་ཁོང་རྣམས་མགུ་བར་དཀའ། །
བཟང་བྱས་མི་ཚོར་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །
ངན་རྐྱེན་མི་ཤོང་ཁྲོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན། །

在这样恶劣的时代，无论你如何尊敬、款待你的亲友，也很难真正如你所愿地让他们心生欢喜。你待他们的种种好处，他们往往浑然不觉；反倒是稍有一点点不顺心的逆缘，便立刻显露出难以忍受的、愤怒不悦的神情。

བྱམས་པའི་འཛུམ་དང་སྙན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཀྱང་། །
མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་ཡང་། །
རང་ཉིད་དབུལ་ཚེ་རུལ་བའི་རོ་བཞིན་དུ། །
འདོར་བའི་གྲོགས་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་རྟོན་བྱེད། །

纵然你以慈爱的笑容、悦耳的言辞相待，供给他们一切所需的用度，加以款待承事——可一旦自己落魄贫穷之时，他们便会像抛弃一具腐烂的尸体一般，将你彻底抛弃。像这样的朋友，又有谁能真正信赖依靠呢？

སྡིག་ལ་འཛེམ་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་དུ་བསད། །
རྒྱ་དབུས་ས་མཐའ་སྲོག་དང་བརྡོས་ནས་ཀྱང་། །
འབད་དེ་བསྐོར་ཞིང་བསོགས་པའི་ནོར་ཅན་འགའ། །
ཕལ་ཆེར་ལྟོག་གྲིར་ཤི་བ་མཐོང་ལགས་སམ། །

你可曾见过：那些丝毫不畏惧造罪、把千辛万苦全都不放在眼里、不惜以性命为赌注，往返于汉地与卫藏边远之地，历经种种艰难辛苦、四处奔波敛聚财富的富人，最终，其中大多数，不是死于饥饿，便是死于刀兵之下？

ཡར་ལ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་འབུལ་མ་བྲ། །
མར་ལ་ངན་སློང་རྣམས་ལ་སྦྱིན་མ་སྤོབས། །
བར་དུ་རང་གིའང་སྤྱོད་པར་མ་ནུས་པའི། །
སེར་སྣས་བཅིང་བའི་ཟས་ནོར་ཕལ་ཆེར་ཞིག །

向上，舍不得将其供养三宝；向下，也没有胆量施舍给贫苦的乞丐；居中，就连自己也不曾真正受用享有——这些被吝啬悭贪牢牢捆缚住的绝大多数衣食财物，

ཤི་བའི་ཚེ་ན་དོན་མེད་མི་རྣམས་ཀྱིས། །
འཐབ་རྩོད་གཡོ་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་མང་པོས། །
རང་གར་ཁྱེར་ན་སྡིག་དང་རྣམ་སྨིན་དག །
ཁོ་ལ་བཞག་ནས་སོང་བ་གཟིགས་ལགས་སམ། །

一旦你死去，这些与你毫无关系的人，便会争斗不休、施展种种狡诈的手段，将它们各自据为己有、掳掠一空——而所造下的罪业及其异熟果报，却全都留给了你自己一人承担、独自带走。这样的情形，你难道不曾亲眼见过吗？

སྤྱིར་ན་འདུས་བྱས་ཆོས་ལ་ཡིད་མི་རྟོན། །
ཁྱད་པར་དེང་སང་སྙིགས་མའི་སྐབས་འདིར་ནི། །
ཕས་ཀྱང་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་མི་ནུས་ཤིང་། །
གྲོགས་ཀྱི་དངས་མ་དགྲ་ཡི་རྩེ་མོར་འགྲོ། །

总而言之，一切有为之法，都不值得信赖依靠；尤其是在如今这五浊恶世之中，就连父亲也无法完全信任自己的儿子，最要好的挚友，转眼也会变成最凶恶的仇敌之首。

ཁར་སང་བཤད་པ་དེ་རིང་བརྫུན་དུ་འགྱུར། །
གསང་ཚིག་བཅོལ་ན་རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་འཆད། །
ངོས་ལ་བསྟོད་ཅིང་ལྐོག་ཏུ་མི་སྙན་སྨྲ། །
ཕན་པའི་སྙིང་གཏམ་སྨྲས་ན་རྣ་བ་གཟེན། །

昨天说过的话，今天就变成了谎言；把秘密托付给他，他转眼就传遍了举国上下；当面对你极尽赞美，背地里却尽说你的是非坏话；纵使你出于好意、诚心诚意地劝说忠告，他也会掩耳不听，心生反感。

ཀྱེ་མ་དུས་ངན་སྐྱེ་བོ་ཆོ་རིགས་ངན། །
འདི་འདྲའི་ངོ་འཛིན་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ། །
མི་སེམས་བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཞོག་ལ་ཐོང་། །
བློ་སྙིང་བླ་མར་གཏོད་དང་དེ་ཀ་རང་། །

唉，在这样的恶劣时代，与这般行止低劣、种性败坏之人还想着要建立、维系情谊，实在是大错特错、极其愚痴的想法。人心是无法真正把握、拿捏得住的，索性放下它、随它去吧！唯有将自己的身心，全然交托给上师——除此之外，别无他法。

དེང་སང་དུས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ཕལ་པ་འགའ། །
བཙན་ཕྱུག་གོལ་ས་མཐོན་པོའི་མི་ལ་དགའ། །
གདམས་ངག་ཞུ་འདོད་མེད་ཀྱང་ངས་སྦྱིན་ཟེར། །
ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྟེན་ཐོགས་ནས་རྗེས་ལ་སྙོགས། །

然而，如今这个时代里，有一些寻常的所谓"善知识"，却只喜欢趋附权贵富豪、地位显赫之人。人家根本没有请求传授窍诀，他却主动说"我来传给你"，甚至捧着法本，反过来追着别人、巴巴地跟随在后面。

དད་གསུམ་ལྡན་ཀྱང་འབྱོར་པས་མ་ཆོག་ན། །
ཆོས་སྦྱིན་ལྟ་ཅི་ཞལ་འཛུམ་དཀར་ཙམ་ཡང་། །
སྟོན་པའི་གོ་སྐབས་སྤྲིན་བར་ཉི་ཞུར་འདྲ། །
འདི་འདྲར་སེམས་དང་སྐྱོ་བ་མི་འཕེལ་ལམ། །

而对于虽具足三种信心【译注：即明净信、欲乐信、胜解信】，却财力不足的求法者，别说赐予正法了，就连露出一丝笑容的机会，也如同乌云密布中偶现的一线阳光那般难得一见。见到这般情形，难道不会令人心生悲哀、生起厌离之情吗？

ཆོས་འདོད་ཡིན་ཟེར་གཡོན་པོའི་བསམ་སྦྱོར་ཅན། །
དད་པ་མེད་པའི་ཕྱག་གིས་ཐལ་ཚུབས་སློང་། །
མོས་གུས་མེད་པའི་ཁམས་འདྲི་སྙུན་ཞུ་གསོལ། །
ངན་སྤྱོད་རྟོག་པའི་མིག་གིས་བྱ་ར་བྱེད། །

而另有一些人，口口声声说自己渴求正法，居心却早已扭曲不正——他们毫无信心地顶礼叩拜，不过是徒然扬起满地尘土；毫无恭敬之心地嘘寒问暖、探病问安，双眼却时刻紧盯着上师，暗中窥探、伺机搜寻他行止上可能存在的过失。

ཆོས་མཐོང་སྤུ་ཙམ་མེད་བཞིན་བླ་མ་བསྐུར། །
གཡོ་སྒྱུའི་སྤྱོད་པའི་དགྱེ་རྒུ་ཀྱང་ཀྱོག་བྱེད། །
མདོ་སྔགས་སྤྱི་བཤད་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་པར། །
བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་ཁྲིད་རྫོགས་ཆེན་ཞུ་དོ་སྐད། །

明明连一根毫毛尖那么微小的功德也未曾在这位上师身上见到，却依人依止，还大加吹捧奉承；即便面对这般虚伪狡诈的行径，也曲意逢迎、加以美化。他们不满足于只听闻显密教法的泛泛概说，反而一再要求传授生起次第、圆满次第的实修引导，乃至大圆满的窍诀。

སྔགས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་དཀའ་བའི་རིན་གྱིས་ཉོས། །
བསམ་བཞིན་རང་གི་རང་ཉིད་དམྱལ་བར་འཕེན། །
ཆོས་ལ་འཆད་ཉན་བྱེད་བཞིན་ཆོས་སྨྲ་བའི། །
སྐྱོན་མཚང་འབྲུ་ཞིང་དམ་ཚིག་རིས་སུ་འདོར། །

这实际上等于是花费了千辛万苦得来的代价，去买下密乘根本堕罪，明知故犯地将自己推向地狱之中。表面上他们又在讲经说法、又在闻法受学，实际上却在暗中挑剔、搜寻说法上师的过失短处，早已将三昧耶戒律弃之脑后、置之度外。

དེ་འདྲའི་ཆོས་ཀྱི་ཅི་བྱེད་དེ་བས་རང་། །
སོས་དལ་ཉི་མ་ཕུལ་ནས་བསྡད་པ་དགའ། །
ལུང་མ་བསྟན་པའི་ལས་ཡིན་ཁེ་ཉེན་མེད། །

像这样修学的佛法，究竟又有什么意义呢？倒不如整天悠悠闲闲、无所事事、虚度光阴，还来得更好些——因为那样做，不过是一种非善非恶、无记性质的业，既无利益，也没有害处、没有风险。

འོན་ཀྱང་དེ་འདྲའི་དོ་གལ་བགྱིད་པ་འདི། །
ཆོས་བརྒྱད་ཕུགས་བཅུག་ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་ལ། །
མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོག་ཏུ་རེ་བས་ལེན། །

然而，这些人之所以对佛法如此煞有介事地当作一回事来看重，说到底，也不过是把八风世法【译注：即世间八法，利衰、毁誉、称讥、苦乐】揣在心底深处，为的是今生今世抬高自己的身价地位，一心指望着获取"精通佛法的智者"这般美名罢了。

བླ་མ་གླ་བ་ཆོས་ལ་གླ་རྩི་དང་། །
རང་ལ་རྔོན་པ་ནན་ཏན་མདའ་འཕེན་པ། །
ཆོས་འགྲུབ་འབྲས་བུ་གཞན་དུ་འཆོར་བའི་ཚུལ། །
འདུ་ཤེས་ལོག་པ་ལྔ་ཉིད་དང་དུ་བླང་། །

这正如同：将上师当作了麝香鹿，将佛法当作了它身上珍贵的麝香，而将自己当成了那个精心弯弓搭箭、蓄意射猎的猎人一般——本应通过修学佛法证得的果实，却全然落空、白白流失到了别处。这样的人，实际上是把这五种颠倒错乱的想法【译注：即上师如麝香鹿、法如麝香、自己如猎人、修法为射猎、证悟果位为夺取麝香这五种颠倒对应关系】，当作了理所当然的正确知见来接受。

འདི་འདྲའི་དུས་ངན་འཆད་ཉན་བྱེད་ལོ་དང་། །
བླ་མ་བསྟེན་ལོའི་དགོས་པ་མི་འདུག་པས། །

在如今这样的恶劣时代，佯装讲经说法、依止上师，实在是毫无必要、了无意义的事情。

དབེན་པའི་རི་ལ་རྒྱལ་བ་རྗེས་དྲན་བཞིན། །
རྩེ་གཅིག་དད་པས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེས་ན། །
དྭངས་བའི་མཚོ་ལ་ཟླ་གཟུགས་འཆར་བ་བཞིན། །
སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །

然而，若能前往寂静的山林之中，忆念诸佛往昔的行谊，一心专注、以真挚的信心至诚祈祷，那么，就如同皎洁的月影必定映现于澄澈清净的湖面之上一般，导师佛陀的大悲，也绝不会有丝毫延迟落空的时候。

ཡང་དག་མཚན་ལྡན་བཤེས་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ། །
མཉམ་འགྲོགས་མ་བྱེད་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ལྟོས། །
ངན་སྤྱོད་མ་རྟོག་ཅི་མཛད་ལེགས་པར་སོམས། །
ཁྱད་དུ་མ་གསོད་ཅི་གསུངས་ཚད་མར་ཟུངས། །
ངོ་ལྐོག་མ་བྱེད་དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་གྱིས། །

当你真正值遇一位真实、具足法相的善知识时，切莫以"朝夕相处、日渐生厌"【译注：藏文原词"mnyam 'grogs"，字面为"同行、结伴"，此处特指弟子起初视上师所行一切皆神圣非凡，日久却因见其种种平凡人事，渐生轻慢、视师如常人的心理过程】那种心态相待，而应将他视为真实无二的佛陀本身。不要去搜寻、揣测他表面看似不当的行为，而应善加思维、往好处理解他所做的一切；不要轻蔑地看待他所说的话，而应将他所说的一切，都奉为真实可信的教诲；不要当面一套、背后一套，务必做到言行一致、坚守誓言，能够真正持守三昧耶戒。

དེ་ལྟར་བྱས་ན་རང་ཉིད་ཟབ་དོན་གྱི། །
སྣོད་དུ་འགྱུར་གྱི་བླ་མར་དགོས་ཆེད་མེད། །
སྣོད་དང་མི་ལྡན་རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་ལ། །
གསང་དོན་སྨྱོན་པ་མིན་པ་སུ་ཞིག་སྒྲོགས། །

若能如此依止修行，你自己便会成为堪能承载甚深法义的法器——这一切，都是为了你自己的缘故，而绝非上师有什么特别的需要或用意。倘若不具足法器的资格，只会自他二者一同遭殃受损——在这种情形下，除了疯子之外，还有谁会愿意轻易宣说密法的甚深奥义呢？

དེ་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་གསང་སྔགས་ཐོབ་འདོད་ན། །
དམ་པ་བསྟེན་ཚུལ་རྒྱུད་ལས་བཤད་བཞིན་མཛོད། །

因此，若你真心渴望获得甚深的密乘教法，就必须依照密续之中所宣说的方式，如理如法地依止具德上师。

གདམས་ངག་ཐོབ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ། །
གང་ཟག་མཐོ་སྙབས་བྱས་པས་མི་འོང་གིས། །
རང་གི་དབང་པོ་གང་མཚམས་སྐབས་དང་སྦྱོར། །
དམིགས་པ་གང་ཡིན་བསམ་ཐོག་གནད་དུ་དྲིལ། །

既已获得窍诀教授，接下来的实修方式，切不可好高骛远、贪求超越自己根器的高深法门；而应当依照自身根器的实际层次，选择与之相应的时机和场合，把自己所要专注修习的所缘，牢牢地摄持在心，凝聚归纳到修行的要点之上。

ཡོལ་ཡོལ་ངང་དུ་ལོ་ཟླ་མང་པོས་ཀྱང་། །
དྲོད་རྟགས་བཟང་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དཀའ། །

若只是以敷衍潦草、心不在焉的态度修行，纵然耗费再多的岁月年月，殊胜的暖相与证悟的征兆，也很难在自己的心相续中生起。

བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་ཆོས་གང་ཉམས་ལེན་ལ། །
དེ་ཡི་ཐོག་མཐའ་ཀུན་ལ་མཁས་པར་སློབ། །

无论你所修学的是噶举、伏藏，还是净观所传的哪一种法门，都应当从始至终，对其每一个环节都用心学习，做到通达娴熟。

ཐོས་བསམ་དགྲ་རུ་བལྟས་པའི་སྒོམ་ཆེན་འགའ། །
མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྐལ་བ་ཆད་ལ་ལྟོས། །

你且看那些将闻思视为敌人一般加以排斥的所谓"大修行者"，他们与殊胜及共同成就之间的福分缘分，早已被彻底截断、了无指望了。

དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན། །
སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བ་མེད་པ་དགོས། །
དེ་ཕྱིར་དམ་སྡོམ་མིག་གི་འབྲས་བཞིན་སྲུངས། །

一切成就的根本，正是三昧耶戒。你必须做到不违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒这三种戒律。因此，务必要像守护自己的眼珠一样，谨慎守护自己的誓言戒律。

སྡོམ་དང་འགལ་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་ལ། །
ཇི་ལྟར་བརྩོན་ཡང་སྐྱོབས་པར་མི་འགྱུར་བར། །
ངན་འགྲོར་འགྲོ་ཞེས་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་གསུངས། །

一旦违犯了誓言戒律，那么无论你如何精进地修习生起次第、圆满次第，或持诵咒语，都将无法救护你脱离恶趣——能仁佛陀曾明确如是说：违犯誓言者，终将堕入恶趣之中。

མདོ་སྔགས་ལམ་བཟང་ཀུན་གྱི་སྲོག་གཅིག་པུ། །
དམིགས་པ་མཐའ་དག་འཇིགས་པའི་སྟོང་ཉིད་དང་། །
ཟུང་དུ་ཆུད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །
འདི་དག་འོལ་སྤྱི་ཙམ་ལ་མ་བཞག་མཛོད། །

显密一切殊胜道路之唯一命脉，正是这样一种大悲心——它能摧破一切执取对境实有的分别妄执，与空性无二无别地融合双运。对于这一点，切莫仅仅停留在泛泛而论、大致了解的表面层次，而应真正深入体悟、切实做到。

བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ཚེ་སྲུང་བའི་རྭ་གུར་ནས། །
གཙོ་བོའི་ཐུགས་སྲོག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚུན། །
སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཡིད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ། །
བརྟེན་དང་རྟེན་པར་ལམ་གྱིས་འཆར་བ་དགོས། །

在修习生起次第之时，从最外层的护轮（防护圆帐），一直到主尊心间的智慧勇识为止，其间的一切内容，都必须在心中同时、一时齐现，不分先后次第——所依止的坛城宫殿，与所依止其中的本尊，都必须依循正确的次第方式，清晰显现于心。

དེ་ཡང་རབ་རིབ་ཐོ་ཡོལ་ཙམ་ཞིག་གིས། །
མི་འོང་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ཞལ་གྱི་སྒྲོས། །
ཕྱག་ཞབས་རི་མོ་དང་བཅས་གསལ་བ་ལ། །
མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམ་འགྱུར་རྫོགས་པར་དགོས། །

这样的观修，绝不能只是模糊笼统、若隐若现、一带而过的样子——本尊眼睛的黑白分明、嘴唇的形状纹路、手脚的细致轮廓等，都必须清晰鲜明地显现；三十二相、八十种随好等一切殊胜相好庄严，也都必须完整无缺地一一具足。

ཞི་བའི་ཉམས་དགུ་ཁྲོ་བོའི་གར་དགུ་དང་། །
རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་དུར་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་ཆས། །
རང་རང་མཚན་ཉིད་དཔྱངས་མདུད་བགོ་བའི་ཚུལ། །
ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་འགྱུར་ཐོན་པ་དགོས། །

寂静尊的九种寂静表情，忿怒尊的九种忿怒舞姿，寂静尊十三种庄严服饰，忿怒尊尸林八庄严之殊胜装束，各自的种种特征、飘带垂缨佩戴穿着的方式，也都必须依照仪轨所述，如实无误地清晰显现出来。

བེམ་པོའི་རང་བཞིན་ལྡེར་ཚོ་འཇའ་རིས་ལྟར། །
མ་ཡིན་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །
དབང་པོའི་མངོན་ཤེས་ཉེར་ལྔ་ལ་སོགས་པའི། །
ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོའི་སྐུ་རུ་གསལ་བར་དགོས། །

而且，所观想的本尊，绝非如同泥塑彩绘、色彩斑斓的雕像那般僵硬呆板的物质之相，而应是具足智慧、慈悲、事业力用的鲜活自性；应当将其观为具足二十五种自在明处之神通等一切智慧功德聚集所成的智慧身，如是清晰明现。

རྫོགས་རིམ་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་གང་བསྒོམ་ཡང་། །
རང་རང་ལུགས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ། །
གནད་དུ་བསྣུན་ནས་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ཚུལ། །
ཟབ་མོའི་མན་ངག་སྲང་དུ་ཚུད་པ་དགོས། །

无论你所修习的圆满次第，是有相（有戏论）圆满次第，还是无相（离戏论）圆满次第，都必须依照各自传承之中，令智慧透过契入脉、气、明点的要害关窍而得以显发的方式，将这甚深的窍诀教授，真正纳入正轨、切实掌握，付诸实修。

རང་རེའི་ལུགས་ལ་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་དང་། །
ངང་བསྒོམ་ལ་སོགས་སྤྲོས་མེད་གཙོར་སྟོན་མོད། །

在我们自宗【译注：即龙钦宁提传承】之中，虽以甚深与明澈无二双运、自然安住而修等无相（离戏）的修法作为主要的教授方式，

དེ་ལྟར་ནའང་ཐབས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། །
ལྷར་ཞེན་མཚན་རྟོག་སྡོམ་དང་བདེ་ཆེན་འདྲེན། །
ཤེས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཞིང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། །
སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དང་རླུང་སེམས་དག་ལུགས་བཅས། །
རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ་གྲགས་པའི་ལམ་གནད་ཀུན། །
ཚིག་ཙམ་མིན་པར་འདུས་པའི་གནད་ཤེས་དགོས། །

但即便如此，你也必须了知：依托这样的方便善巧，能够收摄、约束住对本尊的实执分别心，并引生大乐；能够净除烦恼障与所知障，与真实义的智慧相应结合；乃至令风息与心识得以清净的方式——凡是密续教法中普遍所说的一切道之关要，这一切实际上都圆满含摄在这（无相圆满次第）之中，而绝非只是空泛的文字辞句而已——你必须对此有真切实在的了解体悟。

ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་གང་ལ་འཇུག་ཀྱང་རུང་། །
རྒྱུ་ཡི་ཀུན་སློང་རྒྱལ་བའི་ལམ་ཆེན་དང་། །
དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དམིགས་པའི་མདེའུ་རྣམས། །
ཐབས་ལ་མཁས་པའི་འགལ་མེད་ཁྱད་ཆོས་ཅན། །
ཤེས་བཞིན་གནས་དུས་གང་དུ་བསྒྲུབ་ཀྱང་རུང་། །

无论你要修持息、增、怀、诛四种事业之中的哪一种，只要清楚了知：作为根本之因的动机，应当与胜者广大之道相应；而当下这一时刻的动机，则是所缘的具体箭矢——二者是善巧方便、彼此不相违背的殊胜特点——只要能这样清楚明了地了知，那么，无论在何时、何地修持这些事业，都是可以的。

མཐའ་ཀླས་ཞིང་དུ་གང་འདུལ་ཐབས་མཁས་ཀྱི། །
ཚད་མེད་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པའི། །
ཏིང་འཛིན་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་ལ་མ་ཞུགས་ན། །

然而，倘若并未真正趣入这样一种广大的等持境界——即以善巧方便，随顺无边刹土中一切众生根器而调伏之，趣入无量诸佛广大事业的等持境界——

ཁྱིམ་པ་ཕོ་མོའི་རྐྱེན་བཟློག་ཉི་ཚེ་ལ། །
དམིགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོའི་ཞལ་འབྱེད་པ། །
ཁྲིམས་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་དར་ལ། །
འདྲེན་པའི་ལས་བཞིན་མི་མཚམས་ཉེས་ཆེ་བ། །

那么，仅仅只是为了在家男女信众一些鸡毛蒜皮的琐碎逆缘作遣除，就贸然打开如此殊胜庄严的坛城，这实在如同差遣执掌律法的一国之君亲自去打扫卫生一般，是极大的、堪比无间罪的严重过失。

ནད་པའི་རིམ་གྲོ་གཤིན་པོའི་ཡར་འདྲེན་ལ། །
འགྲོ་ཚེ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཀུན་སློང་གིས། །
རིམ་པ་གཉིས་དང་རྗེས་འབྲེལ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །
ཆོ་ག་ཟབ་མོའི་ཕན་བཏགས་རྒྱལ་བའི་གསུངས། །

不过，若是为了为病人祈福消灾、或超度亡者，前去修法，只要出于无量大悲心的清净动机、与生起次第和圆满次第两种次第相应而修，那么，密乘这甚深的仪轨，胜者佛陀曾亲口宣说，确实能够利益于众生。

འོན་ཀྱང་མངོན་ཤེས་མེད་བཞིན་ཡོད་རློམ་གྱིས། །
ནོར་རྫས་ཞེ་ལ་བརྣག་ནས་རྫུན་རླབས་ཕྱུང་། །
སེམས་ཅན་བསད་པའི་ཤ་ལ་ཞིམ་ཟས་བྱེད། །
ད་རུང་ལས་འབྲས་ཆོས་སྐད་བྱེད་དོ་སྐད། །

然而，若明明自己没有神通，却傲慢地装出一副具有神通的样子，内心贪图别人的财物受用，装神弄鬼、故弄玄虚地骗取信众的供养，甚至将宰杀众生所得的血肉，当作美味佳肴享用——却又还在装模作样地大谈因果业报的佛法道理，

ཀྱེ་མ་བླུན་པོའི་མགོ་བསྐོར་ངན་འགྲོའི་ལམ། །
དེ་འདྲའི་ཟླ་བོར་མ་བྱེད་རང་ལ་སོམས། །

唉，这实在是欺骗愚人、通往恶趣的道路啊！千万不要与这样的人结伴同行，请务必好好审视、深自反省。

མདོར་ན་རང་ཉིད་གཅིག་པུར་གནས་ཀྱང་རུང་། །
མི་མང་གསེབ་ཏུ་ཀུན་སྤྱོད་འདྲེས་ཀྱང་རུང་། །
རང་གི་སེམས་ལ་བརྟག་དཔྱད་རིམ་དུ་གྱིས། །
དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀ་རྣམ་རྟོག་ཁོ་ན་ཡིན། །

总而言之，无论你是独自一人静处，还是身处人群之中、与众人共同生活行止，都应当时时刻刻反复省察自己的心。因为，无论是善业，还是恶业，归根结底，都只不过是自心的分别念而已。

དམུ་རྒོད་སྐྱེ་བོ་མགུ་རུང་མ་མགུ་རུང་། །
བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་དམ་སྨད་ཀྱང་རུང་། །
ཤི་ཚེ་རང་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པ་ཞིག །
བྱུང་ཚེ་དེ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་མི་དགོས། །

至于那些顽劣难化的众生，是否对你心生欢喜，或是那些愚痴之人是赞叹你，还是诋毁你，这些其实都无关紧要。只要能够做到：临终之时，自己心中不生丝毫的追悔懊恼——若能真正做到这一点，那么，除此之外，再没有比这更为重要、更需要额外求取的佛法了。

དེ་སྐད་ཕན་པའི་ཁ་ཏ་ལབ་དགོས་ཞེས། །
བསྐུལ་ཚེ་ཚིག་སྙན་སྡེབ་སྦྱོར་མི་མཁས་ཀྱང་། །
རང་གི་སེམས་ལ་གང་ཤར་དྲན་པའི་གཏམ། །
སྨྲས་འདིས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་ཤོག །

有人这样劝请我："请务必说一些有益的忠告吧。"于是，尽管我并不擅长遣词造句、修饰文采，但仍将心中随念所现、如实忆持的这番话说了出来。愿藉由这番话语，能够真实成办自他二利！

吉祥圆满！