瞻仰取足，勿令后悔

世尊一日于涅槃会上，以手摩胸，告大众云：“汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。”时百万亿众，悉皆悟道。

那是怎样的一个瞬间啊！

老父临别，最后一次凝视他的孩子们，一手按在胸前，生怕他们不懂自己的苦心：好好看，看够了，莫等来日后悔。

可这凝视里，又带着彻骨的清醒。说我灭度了，是执着断灭，不是我的弟子；说我不灭度，是执着常住，也不是我的弟子。

《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

百万亿众，凝望那即将隐没的金身，就在这一望之间，洞见了佛陀无死的法身。超越生死的，原来不只是佛陀，自心也是如此。那一刻，他们证悟了佛心。

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世间圣哲辞世，我们悲痛欲绝，在泪水中缅怀、追思、不舍。

佛陀涅槃，却不是要我们哭，而是要我们悟。

可悲的是，我们宁愿哭，不愿悟。

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宋时，云峰文悦禅师拈起这则公案，说：“然则膏肓之门，不足以发药。云峰今日且作死马医，汝等诸人皮下还有血么？”

病已入膏肓，寻常的药递不进去了。世尊以涅槃作最后一剂猛药，我们却仍在生灭的幻相里打转，把一场唤醒，过成了一场追思。

皮下还有血么？这一问，问的不是别人。

百万亿众当下悟道，我们读这段公案读了两千多年，仍在门外徘徊。不是佛法不灵，是我们不肯醒。

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中峰明本禅师说：须将一个话头，“如吞栗棘蓬，如中毒药相似”，“拌舍形命，废食忘寝，令大死一回”，蓦然咬破，方有少分相应。

拌舍形命，是生死以之。

大死一回，是死掉那个妄想执着、自欺欺人的我。

可我们宁愿住在悲伤里，住在佛法版的生活方式里，住在“我还没准备好”的借口里。

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那摩胸示金身的慈悲，那“灭度、不灭度皆非吾弟子”的棒喝，那百万亿众同时开悟的生命奇迹，隔着两千多年，依然在等我们回头。

可曾有过一分求真悟道的赤诚？可曾有过一分不破本参、誓死不休的决绝？

我等师兄，皮下可还有血？

涅槃会上紫金身，宛然灿现泪光中。
世尊视我如独子，瞻仰取足报佛恩。