大手印——前行、正行、结行

蒋贡康楚罗卓泰耶

（注：此为蒋贡康楚仁波切应日囊空行母 [རི་ནང་མཁའ་འགོ་མ་] 之

请所造之大手印心要教言。文虽极简，然摄前行、正行、 结行三分齐全，乃大手印传规之精要纲领。蒋贡康楚为利 美运动之巨擘，融通噶举、宁玛之心要于此短偈中昭然可 见。）

南无上师！

前行法门虽广宣，摄其要义即厌离与出离。

（注：藏文作"ཞེན་ལོག་ངེས་འབྱུང་"。"ཞེན་ལོག་"[shen log]意为对轮回 之厌离与离贪；"ངེས་འབྱུང་"[nges 'byung]即出离心。索达吉堪

布讲记中常将二者并称为"厌离心与出离心"，前者侧重对 现世圆满之厌弃，后者侧重对整体轮回之超越意乐。噶举 传规中，此二者构成"转心四思维"之核心成果。）

尤为珍贵者乃上师之信敬，依此可于数月或数年间，速 越诸道与诸地。

（注："上师之信敬"[བླ་མའི་མོས་གུས་]为噶举派根本命脉。冈波巴

大师有言："唯依虔敬心而得证悟之境界，更无余道。"康 楚此处直承玛尔巴、密勒日巴、冈波巴之传规——大手印 之果非依苦修年劫，唯依猛厉信敬即可于短时成办。索达 吉堪布讲解《大圆满前行》上师瑜伽部分时亦多次强调此 点。）

正行关要虽广说，然以大悲为心要之空性外，更无较此 甚深之法。

（注：藏文"སོང་ཉིད་སིང་རེའ་ི སིང་པོ་ཅན"，直译为"以大悲为心髓之空性

"。此句于大手印传规中极为关键：空性非冷漠之断灭，乃 以大悲为其内在生命。索达吉堪布讲《中观庄严论》及 《入中论》时反复申明此义：龙树、月称传规之空性，必 与大悲不二，否则即堕声闻之偏空。康楚此偈正是噶举、 宁玛、中观三派共许之心要。）

自心空、明、无碍之中，三身之本性本自圆满。认识此 已，依正念正知而护持，更不必他处寻觅空性。

（注：[一]"空、明、无碍"[སོང་གསལ་མ་འགགས་པ་]为大手印描述心 性之三相：体空、性明、用无碍。此与大圆满"本净、任 运、大悲"三相完全相应。[二]"三身本性本自圆满 "[སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་ཚང་བ་ཉིད་]为大手印、大圆满共许之根本见地： 法、报、化三身非修证后方得，乃心性本具——空分即法 身、明分即报身、无碍现分即化身。[三]"正念正知"原文 作"དྲན་རི་"[dran rdzi]，其中"རི་"[rdzi]为牧守之义，故全词

意为"以正念牧守"，索达吉堪布讲记中有时译作"念知守护 "或"念念观照"。）

为未证自然本性而迷乱之如母众生，当修大悲心。

（注："如母众生"[མ་རྒན་འགོ་]为大乘菩提心之核心观修：观无

始以来一切众生皆曾为己慈母。康楚此处将悲心修法置于 空性认识之后，正显大手印之次第：先认本面（空慧）， 后于此空慧中起悲。此即前文所言"以大悲为心要之空性" 之具体修法。）

结行虽有诸多事相可说，然若造罪即时忏，所修一切善 根，为令一切有情成佛故而回向，当发大乘之愿。

（注：结行三要——忏悔、回向、发愿——乃大乘修法之 共轨。"即时忏"[འཕྲལ་དུ་བཤགས་]强调不留隔宿，此为噶举派传规 之严谨处。冈波巴《解脱庄严宝鬘》中即明示：罪业不 忏，如毒入心，转瞬增长。索达吉堪布讲《三十五佛忏悔 文》时亦多次申说此理。）

如上，应日囊空行母之请，罗卓泰耶随心所述，愿以此 饶益于他！

吉祥圆满！

（按：此译以英文译本[Adam Pearcey 2015]为底本，全面 核对藏文校订，主要修正处如下：

[一] "revulsion and renunciation" 英译已力图传达 "ཞེན་ལོག་"与"ངེས་འབྱུང་"之差异，今依索达吉堪布讲记惯用语译为"

厌离与出离"，二者之内涵差别于注释中明示。

[二] "watchfully aware" 英译颇佳，然藏文"དྲན་རི་"[念之

牧守]之"牧守"意趣未尽显，今译"正念正知"并加注释还其 原貌。

[三] "empty, clear, unceasing" 之"unceasing"，藏文 作"མ་འགགས་པ་"[ma 'gags pa]，意为"无碍"或"未灭"，特指心

性之妙用无有阻塞。索达吉堪布讲《大圆满前行》及《心 性休息》时常译作"现而无碍"或"无遮无碍"，今依此译。

[四] "the natural state" 译"自然本性"，藏文 "གནས་ལུགས་"[gnas lugs]为大手印、大圆满共用之核心术语，

索达吉堪布通常译为"实相""本来面目"或"本住"。此处依 语境译"自然本性"以与上文心性之描述相承。

[五] 注释依噶举与宁玛二派传规并行，特别参照索达吉堪 布讲记中关于"三身本具""悲空双运""信敬为道"之惯用诠 释。康楚此偈虽短，已俱足大手印"基道果"之纲要：基为 空明无碍之三身本具，道为念知守护与悲心双修，果为成 佛回向；故虽题作"前行、正行、结行"，实摄大手印全 道。）