本初清净离戏

堪钦阿旺巴桑（阿琼堪布）造・证悟歌 汉译：据藏文原文，参英译本（Joseph McClellan 译，Nyinjed N.T. 协助校订，2024年）

（译注：2017年成都版将此篇归为"证悟歌"〔nyams mgur〕一类；较古之无年份版本则将其归为"教言"〔gdams pa〕类，收在堪布阿琼"教言"总集之下。此标题取自歌之首四字，将两个甚深术语并置，可作多种理解：其一"本初清净"〔ka dag〕，可作名词"本初清净／原始清净"，亦可作形容词"本初清净的"；其二"离戏"〔spros bral〕，意为"离于戏论造作／简单质朴"，亦可作谓语"离于戏论造作的"。诗之首句中，此二词皆用作"虚空"之谓语。而于标题之同位结构中，通常以第一词为主，即"本初清净〔之〕离戏"；然亦可完全以第二词为主，作"本初清净之离戏〔状态〕"，简言之即"本初清净的质朴"。二词亦可视为并列而非从属之两项："本初清净，及离戏"。凡此诸义，皆见于藏文原文之中，然英译者以为首种读法最为通行，亦最宜作标题之译。）

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礼敬上师！于本初清净、离诸戏论、光明澄澈之虚空中，于不假整治、不假修习、平等一味之彩虹光华广袤之中，那位令烦恼于本智中得解脱之悲心勇士——我于"不相会即是大相会"之广袤本身，顶礼敬礼！

聚会于此之诸位金刚道友，请谛听！我等大圆满之勇士——不假整治、大平等者，不待祈请而自然聚会之空行母众之首领，于虹身光蕴中得解脱之遍知上师——已启程前往双运、离戏大广之虚空法界矣！

（译注：此段中，堪布阿琼以诗化笔法悼念其已示寂之上师；"示寂"之意，以"解脱"〔grol〕与"启程／往赴"〔gshegs〕二动词分词加以传达。又，"双运"与"离戏"二词常见于藏文论著论"见"之处，既是诗化用语，亦具专门术语之含义：此处堪布阿琼或即取其专门之义——米滂仁波切于其《中观庄严论释》中，论及中观修观者依次经历四阶证悟：一、空性，二、〔二谛〕双运，三、离戏，四、平等。相关研究可参卡尔玛·彭措〔Karma Phuntsho〕《米滂之辨析与空性论辩》第150页，其中引及此语如下："无遮无立、无破无立、任运自然而生之离戏经验，将由此而生。此即离戏之双运经验……〔原文强调号为译者所加〕（zung 'jug spros bral…）"。）

于大乐法身之广袤中，实无有聚合与离散；然于显现层面，我等心中仍愿相见，然此愿已无从实现。聚会于此之诸金刚兄弟姊妹，且共唱一曲哀歌，或能藉此重新拂去我心中已然萎顿之白莲。

与我永不分离之金刚兄弟姊妹们，让我们共舞一曲！若能于大乐之中解脱二取之显现，便能远离希疑〔希求与疑虑〕而前行。请任运畅言你不假造作之觐受与体验，我等便能抵达无执、离边、证悟之究竟地！

若我等昼夜恒常游戏于法身之中，则二取显现之魔军必将蒙羞而溃败无余。如今，我等已获证究竟果位之安乐心境！何其奇哉！阿啦啦！愿诸位善加体悟此理！

（译注：末句"蒙羞"，2017年版作"kha skyengs su"〔蒙羞地〕，较古之版本则作"kha skya"。策丹·南杰〔Tsetan Namgyal〕于其论文《探究藏语于拉达克之语言影响》第137页中，将此罕见词"kha skyang"释为"迷惑、困惑"，亦可作名词"迷惑／困惑"。此语字面意为"灰色之口"，其词源已不可考。）

此刻，哀伤之歌声已化为大乐而澈然澄净；于一切平等广大、明点之广袤法界中，那位证悟大圆满平等圆满之勇士，实感喜乐无比！

（译注："我等心中之感受"一词，藏文原作"blo"，此字兼含"心智、态度、心境、思辨"等义，大抵指涉带有情感与态度之个人心识；此处依英语习语"抚慰心灵"之譬喻，取其诗化通俗之义译出，非取其形而上学之专门义。）

以下为另段，堪布阿琼引其上师"法主"之亲说教言：

于心之自性即大乐之中，种种病苦纵然涌现如泉；然于喜与不喜之执取方式，皆当消融于法界之中！

（译注：此句末"执取方式"，2017年版校订作"'dzin stangs"，较古版本原作"'dzin stong"。）

究竟而言，于法性平等广大之广袤中，于昼夜交融、无有间断之修行瑜伽者而言，"生""死"等名言假立之名相，皆无所依附。此中义理之了悟，实乃法主上师之恩德；今以亲见自己本来面目之供养，敬献此恩德。

此乃法主上师所说也。