瑜伽论记白话译释（一百）

卷第八之下　菩萨地总说——四种持瑜伽处的整体框架
唐　遁伦　集撰

编者按：本篇解释论本第三十五卷开篇，进入《瑜伽师地论》三乘体系当中篇幅最大的一支——菩萨地。开篇先解释"菩萨"这个称谓的含义：希求大觉、悲愍有情，为了求得菩提而志愿坚定勇猛，长时间修行证悟、永远出离世间，因为行大行、证大果，所以叫菩萨。接着说明菩萨地整体分成四个"持瑜伽处"——种姓持、随法持、究竟持、次第持，"持"这个字本身就有三层含义：以因持果、任持自体、前能持后。这一篇篇幅虽短，却是理解整个菩萨地庞大体系的第一把钥匙。

一、菩萨的含义

希求大觉、悲愍有情，或者为了求得菩提而志愿坚定勇猛，长时间修行证悟、永远出离世间，因为行大行、证大果，所以叫作"菩萨"。像这样菩萨的种性、发心、修行、证果，一切总的说，就是菩萨地。

二、四种瑜伽处：持、随法、究竟、次第

这当中有四种瑜伽处。旧译《地持经》称作"方便处"，现在翻译作"瑜伽"，正确的翻译是"相应"，含义就像前面所说的那样。

所谓四种瑜伽，一是"持瑜伽"，说的是那些菩萨所应当觉悟的法，不管是因还是果，总的叫作第一持瑜伽处。二是"持随法瑜伽"，说的是随着前面所说的法而生起修行，所以叫作随法。三是"持究竟瑜伽"，因为修行成就圆满，所以叫作究竟。四是"持次第瑜伽"。

三、重新阐明前义："持"的三层含义

重新阐明前面的义理：说的是品类有次第，所以叫作次第。都说"持"，是"任持"的意思。这有三层含义：一是靠着因来任持果；二是景师说，任持自身的体性；基师说，能够堪任叫作持，因为有种性的人就有堪任的能力；三是前面能够任持后面，就像最初的瑜伽处，后面还有三种持——最初是种姓持，任持着发心持、行方便持；发心持、行方便持又生出佛果。

测公说："持"有三层含义，就是靠因任持果，靠总任持别，靠文任持义，所以叫作"持"。总论合起来最初有十八品。