瑜伽论记白话译释（八十二）

卷第七之下　厌患想与欣尚想——四种作意的两种境界
唐　遁伦　集撰

编者按：本篇解释论本第三十一卷末段，续讲修作意门当中厌患想、欣尚想这两种作意所缘的具体境界。厌患想让人从四种衰损当中生出出离之心，欣尚想则让人从随念三宝、随念自身戒行清净、深信自己修证有分这三个方面生出欢喜之心。篇末景师对"异门"这个词的解释，把这份欢喜心的来路讲得很清楚——不是凭空而来的欣悦，而是因为亲身修证有所进展、才生出的新一层喜悦，跟旧证有所不同，所以才叫"异门"。

一、厌患想所缘的四种境界

详细解释这部分有两番解释。第一番容易理解。第二番文字分三层。

一是解释可厌患之处，大略有四种：一是自身衰损，二是他人衰损，三是遭逢现前的兴盛之事而自己反而兴盛，四是他人兴盛而自己反而远离变坏——依着这四种境界深生厌患，从而策发出离之心。

二、欣尚想所缘的三种境界

二是解释可欣尚之处，有三种。

一是随念三宝，说的是"我跟各位具戒具德的人等等共为法侣"等等，这里的用意只是取所忆念的僧宝这一层。

第二是随念自己所受学处清净、尸罗清净，其中又说，"我能够跟他们这些同梵行者，同戒同学、见解相同"等等——这里的用意是忆念自身闻思修三慧清净，跟殊胜的人相等同，因而让心生出欣悦快乐。

三是对自己所证得的种种差别，深深生起信解、没有怯弱畏惧之处，因而让心生出欣悦快乐。这当中又有两层：一是想着"我现在有能力，能够证得还没有证得的境界"等等，因而让心生出欢喜、生出欣悦；二是又因为前后勇猛精进，已经证得的境界之外，将来还会有更进一步的证悟，对此生起信心、心生欣悦——这就叫"异门"。

三、异门之义：新证与旧证的差别

景师解释说，所谓"异门"，是说新近有所证悟，心王对这份新证悟感到欣悦，跟对旧有的证悟不一样，所以叫"异门"。也可以说，这是相对于前面第一番解释而言的差别：前面第一番只说，靠着这份作意，对于可欣尚的法生起欢喜之心，这叫作"资润作意"，用来解释什么是"欣尚"；而现在这第二番，则是缘着三种具体的境界——一是忆念三宝，二是忆念自己所受学处、尸罗清净，三是对自己所证之处生起信心、心生欣悦，所以跟前面的解释不同。

现在的理解是：前面说"我现在有这份能力、乃至对于现前修证的境界，不管是已经证得的还是还没证得的，都能生出欢喜"；现在这里说的是，靠着忆念已经证得的境界，又对将来会有的进一步证悟，深深生起信解——所以跟前面那一门有所不同。

以下第三部分说明依着这两种境界（厌患、欣尚），生起四种作意来对治障碍的功能，这当中先讲法义，再用譬喻显示，最后把法义和譬喻合起来说明。